المعجم الأوسط
باب الباء— حرفِ باء سے شروع ہونے والے ناموں کا بیان۔
مَنِ اسْمُهُ بَكْرٌ باب: ان راویوں کا بیان جن کا نام بکر ہے۔
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ الْعَنْسِيُّ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ صَلَّى الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا ، وَأَسْبَغَ لَهَا وُضُوءَهَا ، وَأَتَمَّ لَهَا قِيَامَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا خَرَجَتْ وَهِيَ بَيْضَاءُ مُسْفِرَةٌ ، تَقُولُ : حَفِظَكَ اللهُ كَمَا حَفِظْتَنِي ، وَمَنْ صَلَّى الصَّلَاةَ لِغَيْرِ وَقْتِهَا فَلَمْ يُسْبِغْ لَهَا وُضُوءَهَا ، وَلَمْ يُتِمَّ لَهَا خُشُوعَهَا وَلَا رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا خَرَجَتْ وَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ ، تَقُولُ : ضَيَّعَكَ اللهُ كَمَا ضَيَّعْتَنِي ، حَتَّى إِذَا كَانَتْ حَيْثُ شَاءَ اللهُ لُفَّتْ كَمَا يُلَفُّ الثَّوْبُ الْخِلَقُ ، ثُمَّ ضُرِبَ بِهَا وَجْهُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ هُوَ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے نماز کو اس کے (مقررہ) وقت پر ادا کیا، اس کے لیے کامل وضو کیا، اور اس کے قیام، خشوع، رکوع اور سجود کو مکمل طریقے سے پورا کیا، تو وہ نماز نہایت سفید اور روشن ہو کر نکلتی ہے اور کہتی ہے: «حَفِظَكَ اللهُ كَمَا حَفِظْتَنِي» ”اللہ تیری حفاظت فرمائے جیسے تو نے میری حفاظت کی“، اور جس شخص نے نماز کو اس کے وقت کے علاوہ (بے وقت) پڑھا، اس کے لیے نہ کامل وضو کیا اور نہ ہی اس کے خشوع، رکوع اور سجود کو پورا کیا، تو وہ نماز سیاہ اور تاریک ہو کر نکلتی ہے اور کہتی ہے: «ضَيَّعَكَ اللهُ كَمَا ضَيَّعْتَنِي» ”اللہ تجھے برباد کرے جیسے تو نے مجھے ضائع کیا“، یہاں تک کہ جب وہ (آسمان میں) وہاں پہنچ جاتی ہے جہاں اللہ چاہتا ہے، تو اسے پرانے اور بوسیدہ کپڑے کی طرح لپیٹ دیا جاتا ہے، پھر اسے اس (نمازی) کے منہ پر دے مارا جاتا ہے۔“
حمید طویل رحمہ اللہ سے سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے یہ حدیث صرف عباد بن کثیر رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، جس کی روایت میں عبد الرحمن بن سلیمان رحمہ اللہ منفرد ہیں؛ اور (سند میں مذکور) ابو عبیدہ دراصل حمید طویل رحمہ اللہ ہی ہیں۔