المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ ، قَالَ : نَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْأَدَمِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، مَوْلَى آلِ جَعْدَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَخَذَ جِبْرِيلُ بِيَدِي ، فَأَرَانِي بَابَ الْجَنَّةِ الَّذِي تَدْخُلُ مِنْهُ أُمَّتِي فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللهِ وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مَعَكَ حَتَّى أَرَاهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : I " أَمَا إِنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وعند المصنف في الكبير ، وكذا في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ، والحديث أخرجه أبو داود ، وقال فيه : ( أبو خالد مولى آل جعدة ) وكذا ترجمه المزي في التهذيب والتحفة وتبعه ابن حجر في تهذيبه ، وكذا ترجما لأبي يحيى مولى آل جعدة وشيخه أبو هريرة إلا أن الراوي عنه الأعمش وله حديث I "ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عاب طعاماI " ولم نقف على من تكلم في احتمال كونهما واحدا والاحتمال ظاهر قائم . والله أعلم

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جبریل علیہ السلام نے میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے جنت کا وہ دروازہ دکھایا جس سے میری امت داخل ہوگی۔“ تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میری خواہش تھی کہ میں آپ کے ساتھ ہوتا تاکہ میں بھی اسے دیکھ لیتا۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سنو! میری امت میں سب سے پہلے جنت میں داخل ہونے والے تم ہی ہو گے۔“
(یہ روایت دارالحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی ”المعجم الکبیر“ میں بھی اسی طرح ہے، نیز احمد بن حنبل رحمہ اللہ کی ”فضائل الصحابہ“ میں بھی ایسے ہی ہے۔ اس حدیث کو امام ابو داود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس میں ”ابو خالد، آلِ جعدہ کے آزاد کردہ غلام“ کہا ہے۔ امام مزی رحمہ اللہ نے ”تہذیب الکمال“ اور ”تحفۃ الاشراف“ میں اسی طرح ترجمہ ذکر کیا ہے اور حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے اپنی ”تہذیب“ میں ان کی پیروی کی ہے، اور دونوں نے آلِ جعدہ کے آزاد کردہ غلام ابو یحییٰ اور ان کے استاذ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا بھی ترجمہ ذکر کیا ہے، مگر ان سے روایت کرنے والے اعمش ہیں، اور ان کی ایک حدیث ہے: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو کبھی کسی کھانے میں عیب نکالتے نہیں دیکھا۔“ ہمیں کوئی ایسا شخص نہیں ملا جس نے ان دونوں کے ایک ہونے کے احتمال پر کلام کیا ہو، حالانکہ یہ احتمال واضح اور موجود ہے۔ واللہ اعلم۔)