کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: اسلامی ممالک پر عجمیوں کے غلبے اور عربوں کی ذلت سے دنیا کی زینت ختم ہونے کا بیان۔
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تُرْفَعُ زِينَةُ الدُّنْيَا سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ .
ترجمہ
سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ایک سو پچیس ہجری کے سال دنیا کی رونق، چہل پہل اور اس کی زیب و زینت اٹھا لی جائے گی۔“
اس روایت کی سند میں عبد الملک بن زید اور مصعب بن مصعب نامی راوی موجود ہیں، جن کی وجہ سے محدثین کے نزدیک اس کی ثقاہت متاثر ہے اور اسے ضعیف و منکر قرار دیا گیا ہے۔
اس روایت کی سند میں عبد الملک بن زید اور مصعب بن مصعب نامی راوی موجود ہیں، جن کی وجہ سے محدثین کے نزدیک اس کی ثقاہت متاثر ہے اور اسے ضعیف و منکر قرار دیا گیا ہے۔
حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ حُدَيْجِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو ، قَالَ : سَمِعْتُ الْمُسْتَوْرِدَ بْنَ شَدَّادٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ، وَإِنَّ أَجَلَ أُمَّتِي مِائَةُ سَنَةٍ ، فَإِذَا مَرَّ عَلَى أُمَّتِي مِائَةُ سَنَةٍ أَتَاهَا مَا أَوْعَدَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ .
ترجمہ
سیدنا مستورد بن شداد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”ہر امت کے لیے ایک وقتِ مقررہ اور ایک میعاد ہوتی ہے، اور بلاشبہ میری امت کی (اس خاص دور کی) مدت سو سال ہے، پس جب میری امت پر سو برس کا عرصہ بیت جائے گا تو اس پر وہ (فیصلہ یا امرِ الٰہی) آ جائے گا جس کا اللہ عزوجل نے اس سے وعدہ فرمایا ہے“۔
اس حدیث کی سند میں عبد اللہ بن لہیعہ راوی ہیں جو حافظے کے اعتبار سے ضعیف ہیں، تاہم اس کا یہ مفہوم کہ سو سال گزرنے کے بعد اس وقت موجود کوئی بھی جانبر باقی نہیں رہے گا، صحیح احادیث سے ثابت اور موید ہے۔
اس حدیث کی سند میں عبد اللہ بن لہیعہ راوی ہیں جو حافظے کے اعتبار سے ضعیف ہیں، تاہم اس کا یہ مفہوم کہ سو سال گزرنے کے بعد اس وقت موجود کوئی بھی جانبر باقی نہیں رہے گا، صحیح احادیث سے ثابت اور موید ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْمُهَاجِرِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِلَى مِائَةِ سَنَةٍ يَبْعَثُ اللهُ تَعَالَى رِيحًا بَارِدَةً طَيِّبَةً ، يَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ .
4483 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، بِهَذَا .
4483 \ 3 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ ، نَحْوَهُ .
4483 \ 4 - وَقَالَ الرُّويَانِيُّ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا بَشِيرٌ ... فَذَكَرَهُ .
إِسْنَادٌ حَسَنٌ .
4483 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، بِهَذَا .
4483 \ 3 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ ، نَحْوَهُ .
4483 \ 4 - وَقَالَ الرُّويَانِيُّ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا بَشِيرٌ ... فَذَكَرَهُ .
إِسْنَادٌ حَسَنٌ .
ترجمہ
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”سو سال کے عرصے (کے اختتام) پر اللہ تبارک و تعالیٰ ایک نہایت ٹھنڈی اور پاکیزہ ہوا چلائے گا، جس کے ذریعے وہ ہر صاحبِ ایمان کی روح قبض کر لے گا۔“
امام ابو بکر بن ابی شیبہ نے اسے حمید بن عبد الرحمن، بشیر بن مہاجر اور عبد اللہ بن بریدہ کے واسطے سے ان کے والد سے روایت کیا ہے۔ امام ابو یعلیٰ نے بھی اسے اسی سند سے نقل کیا ہے، نیز سفیان بن وکیع نے اپنے والد سے اور رویانی نے حسن بن ابراہیم کے واسطے سے بشیر سے اسی مفہوم کی روایت بیان کی ہے، اور اس حدیث کی سند حسن ہے۔
امام ابو بکر بن ابی شیبہ نے اسے حمید بن عبد الرحمن، بشیر بن مہاجر اور عبد اللہ بن بریدہ کے واسطے سے ان کے والد سے روایت کیا ہے۔ امام ابو یعلیٰ نے بھی اسے اسی سند سے نقل کیا ہے، نیز سفیان بن وکیع نے اپنے والد سے اور رویانی نے حسن بن ابراہیم کے واسطے سے بشیر سے اسی مفہوم کی روایت بیان کی ہے، اور اس حدیث کی سند حسن ہے۔
