کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: اللہ کے ذکر کے بغیر (کسی مجلس سے) رخصت ہونے والوں کی حسرت و پشیمانی کا بیان۔
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيُّمَا قَوْمٍ جَلَسُوا فِي مَجْلِسٍ ثُمَّ تَفَرَّقُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَذْكُرُوا اللهَ تَعَالَى وَيُصَلُّوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَسْرَةً " .
ترجمہ
سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو لوگ بھی کسی مجلس و نشست میں اکٹھے بیٹھے، پھر وہ اللہ تبارک و تعالیٰ کا ذکر کیے بغیر اور نبی کریم ﷺ پر درود و سلام بھیجے بغیر وہاں سے منتشر اور جدا ہو گئے، تو وہ مجلس قیامت کے دن ان کے لیے باعثِ حسرت، تاسف اور شدید ندامت ہو گی۔“
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس کی سند میں یوسف بن عطیہ ضعیف راوی ہے، تاہم اس حدیث کا مفہوم دیگر مستند شواہد اور صحیح احادیث سے ثابت ہے۔
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس کی سند میں یوسف بن عطیہ ضعیف راوی ہے، تاہم اس حدیث کا مفہوم دیگر مستند شواہد اور صحیح احادیث سے ثابت ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَّاءُ ، ثَنَا شَدَّادُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي الْوَازِعِ جَابِرِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا جَلَسَ قَوْمٌ قَطُّ مَجْلِسًا ، لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ تَعَالَى ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب بھی کچھ لوگ کسی ایسی مجلس میں اکٹھے بیٹھتے ہیں جس میں وہ اللہ تعالیٰ کا ذکر نہیں کرتے، تو وہ مجلس قیامت کے دن ان کے لیے یقیناً باعثِ حسرت و ندامت ہو گی۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں، جبکہ علامہ ہیثمی نے مجمع الزوائد میں اسے نقل کرتے ہوئے اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں، جبکہ علامہ ہیثمی نے مجمع الزوائد میں اسے نقل کرتے ہوئے اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے۔