کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: لوگوں سے مانگنے کی ممانعت کا بیان۔
إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ .
934 \ 2 - وَقَالَ مَعْمَرٌ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ أَيْضًا قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْطَى حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ دُونَ مَا أَعْطَى أَصْحَابَهُ فَقَالَ حَكِيمٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يُقْصَرَ بِي دُونَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ، فَزَادَهُ ، ثُمَّ اسْتَزَادَهُ ، فَزَادَهُ حَتَّى رَضِيَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّ عَطِيَّتِكَ خَيْرٌ ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الْأُولَى ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
وَهُوَ بِتَمَامِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُهُ لِهَذِهِ اللَّفْظَةِ الزَّائِدَةِ : أَيُّ عَطِيَّتِكَ خَيْرٌ ؟
934 \ 2 - وَقَالَ مَعْمَرٌ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ أَيْضًا قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْطَى حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ دُونَ مَا أَعْطَى أَصْحَابَهُ فَقَالَ حَكِيمٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يُقْصَرَ بِي دُونَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ، فَزَادَهُ ، ثُمَّ اسْتَزَادَهُ ، فَزَادَهُ حَتَّى رَضِيَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيُّ عَطِيَّتِكَ خَيْرٌ ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الْأُولَى ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
وَهُوَ بِتَمَامِهِ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُهُ لِهَذِهِ اللَّفْظَةِ الزَّائِدَةِ : أَيُّ عَطِيَّتِكَ خَيْرٌ ؟
ترجمہ
سیدنا سعید بن مسیب اور سیدنا عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ کو ان کے دیگر ساتھیوں کی نسبت کچھ کم عطا فرمایا، جس پر انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میرا یہ خیال نہیں تھا کہ مجھے لوگوں میں سے کسی بھی فرد سے کم دیا جائے گا“، چنانچہ آپ ﷺ نے ان کے عطیے میں اضافہ فرما دیا، انہوں نے پھر مزید طلب کیا تو آپ ﷺ نے دوبارہ اضافہ فرمایا یہاں تک کہ وہ راضی ہو گئے۔ پھر انہوں نے دریافت کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کی ان عطاؤں میں سے کون سی عطا سب سے بہتر ہے؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پہلی والی (عطا ہی بہتر تھی)“ ۔۔۔ (پھر راوی نے مکمل حدیث ذکر کی)۔
امام اسحاق فرماتے ہیں کہ یہ حدیث اپنی تمام تر تفصیلات کے ساتھ صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں موجود ہے، میں نے اسے یہاں محض اس زائد جملے کی وجہ سے نقل کیا ہے کہ: "آپ کی کون سی عطا بہتر ہے؟"۔
امام اسحاق فرماتے ہیں کہ یہ حدیث اپنی تمام تر تفصیلات کے ساتھ صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں موجود ہے، میں نے اسے یہاں محض اس زائد جملے کی وجہ سے نقل کیا ہے کہ: "آپ کی کون سی عطا بہتر ہے؟"۔
أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ أَحْبُلَهُ ، فَيَأْتِيَ الْجَبَلَ فَيَحْزِمَ حُزْمَةً مِنْ حَطَبٍ فَيَجْعَلَهَا عَلَى ظَهْرِهِ وَيَأْتِيَ بِهَا السُّوقَ فَيَبِيعَهَا ، وَيَأْكُلَ ثَمَنَهَا ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ رَجُلًا فَيَسْأَلَهُ ، أَعْطَاهُ ، أَوْ مَنَعَهُ ... الْحَدِيثَ .
هَكَذَا رَوَاهُ إِسْحَاقُ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَتَابَعَهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَالْإِسْنَادُ صَحِيحٌ . وَلَكِنَّهُ رَوَاهُ وَكِيعٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ .
هَكَذَا رَوَاهُ إِسْحَاقُ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَتَابَعَهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَالْإِسْنَادُ صَحِيحٌ . وَلَكِنَّهُ رَوَاهُ وَكِيعٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ .
ترجمہ
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص اپنی رسیاں اٹھائے، پھر پہاڑ کا رخ کرے اور وہاں سے لکڑیوں کا گٹھا تیار کر کے اپنی پیٹھ پر لاد لائے، پھر اسے بازار لے جا کر فروخت کرے اور اس کی قیمت کو اپنی ضرورت میں لائے، تو یہ اس کے لیے اس بات سے کہیں بہتر ہے کہ وہ کسی شخص کے پاس جا کر دستِ سوال دراز کرے، اب وہ اسے عطا کرے یا محروم رکھے۔“
اس حدیث کو اسی طرح اسحاق نے ابو معاویہ سے روایت کیا ہے، اور احمد بن ابی الحواری نے بھی ابو معاویہ سے اس کی متابعت کی ہے، اور اس کی سند صحیح ہے؛ تاہم وکیع اور کئی دیگر ائمہ نے اسے ہشام، بحوالہ ان کے والد، سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، اور امام بخاری نے اسی طریق سے اسے اپنی صحیح میں نقل فرمایا ہے۔
اس حدیث کو اسی طرح اسحاق نے ابو معاویہ سے روایت کیا ہے، اور احمد بن ابی الحواری نے بھی ابو معاویہ سے اس کی متابعت کی ہے، اور اس کی سند صحیح ہے؛ تاہم وکیع اور کئی دیگر ائمہ نے اسے ہشام، بحوالہ ان کے والد، سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، اور امام بخاری نے اسی طریق سے اسے اپنی صحیح میں نقل فرمایا ہے۔
