کتب حدیث ›
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية › ابواب
› باب: جمعہ کے بعد نماز پڑھنے اور اسے مکروہ سمجھنے والوں کا بیان۔
مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ ، أَوْ حُصَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُرِّ ، قَالَ : رَأَيْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - صَلَّى الْجُمُعَةَ ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ .
فَقَالُوا : " أَكْمَلَهَا ... أَكْمَلَهَا " . فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعِمْرَانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَقَالَ : لَأَنْ يَخْتَلِفَ النَّيَازِكَةُ فِي جَوْفِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ عَمْدًا .
فَرَمَقْتُهُ فِي الْجُمُعَةِ الثَّانِيَةِ فَصَلَّى ، ثُمَّ احْتَبَى فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى قَامَ إِلَى الْعَصْرِ .
فَقَالُوا : " أَكْمَلَهَا ... أَكْمَلَهَا " . فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعِمْرَانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَقَالَ : لَأَنْ يَخْتَلِفَ النَّيَازِكَةُ فِي جَوْفِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ عَمْدًا .
فَرَمَقْتُهُ فِي الْجُمُعَةِ الثَّانِيَةِ فَصَلَّى ، ثُمَّ احْتَبَى فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى قَامَ إِلَى الْعَصْرِ .
ترجمہ
حکم بن اعرج یا حصین بن ابی الحر سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے جمعہ کی نماز ادا کی، پھر اس کے فوراً بعد دو رکعتیں پڑھیں۔
اس پر لوگوں نے (بطورِ اعتراض یا تعجب) کہا: ”انہوں نے تو اسے مکمل کر دیا... انہوں نے اسے مکمل کر دیا (یعنی فرض و سنت کو آپس میں ملا دیا)۔“ جب میں نے اس بات کا تذکرہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے کیا تو انہوں نے (اس عمل کی سنگینی بیان کرتے ہوئے) فرمایا: ”مجھے یہ بات زیادہ محبوب ہے کہ چھوٹے نیزے میرے پیٹ میں پیوست ہو کر ایک دوسرے میں پیوست ہو جائیں، اس سے کہ میں جان بوجھ کر ایسا عمل (یعنی فرض و سنت کے درمیان فاصلہ نہ کرنا) کروں۔“
راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر میں نے اگلے جمعہ کو ان کا بغور مشاہدہ کیا، تو انہوں نے نمازِ جمعہ ادا کی، پھر وہ گوٹ مار کر (اپنے کپڑے یا ہاتھوں سے گھٹنوں کو پیٹ کے ساتھ لگا کر) بیٹھ گئے اور عصر کی نماز کے لیے کھڑے ہونے تک کوئی (نفل یا سنت) نماز ادا نہیں کی۔
اس پر لوگوں نے (بطورِ اعتراض یا تعجب) کہا: ”انہوں نے تو اسے مکمل کر دیا... انہوں نے اسے مکمل کر دیا (یعنی فرض و سنت کو آپس میں ملا دیا)۔“ جب میں نے اس بات کا تذکرہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے کیا تو انہوں نے (اس عمل کی سنگینی بیان کرتے ہوئے) فرمایا: ”مجھے یہ بات زیادہ محبوب ہے کہ چھوٹے نیزے میرے پیٹ میں پیوست ہو کر ایک دوسرے میں پیوست ہو جائیں، اس سے کہ میں جان بوجھ کر ایسا عمل (یعنی فرض و سنت کے درمیان فاصلہ نہ کرنا) کروں۔“
راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر میں نے اگلے جمعہ کو ان کا بغور مشاہدہ کیا، تو انہوں نے نمازِ جمعہ ادا کی، پھر وہ گوٹ مار کر (اپنے کپڑے یا ہاتھوں سے گھٹنوں کو پیٹ کے ساتھ لگا کر) بیٹھ گئے اور عصر کی نماز کے لیے کھڑے ہونے تک کوئی (نفل یا سنت) نماز ادا نہیں کی۔
وَقَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَخْبِرْنَا عَنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، مَاذَا فِيهِ مِنَ الْخَيْرِ ؟ قَالَ : فِيهِ خَمْسُ خِلَالٍ : فِيهِ خَلَقَ اللهُ آدَمَ ، وَفِيهِ أَهْبَطَ اللهُ آدَمَ ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللهُ آدَمَ ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَدْعُو فِيهَا مُسْلِمٌ إِلَّا آتَاهُ اللهُ إِيَّاهُ ، مَا لَمْ يَسْأَلْ إِثْمًا ، أَوْ قَطِيعَةَ رَحِمٍ ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ ، مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ ، وَلَا أَرْضٍ ، وَلَا جِبَالٍ ، وَلَا رِيحٍ ، إِلَّا وَهِيَ تُشْفِقُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ .
724 \ 2 - أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ بِهِ .
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِنْ كَانَ شُرَحْبِيلُ سَمِعَ مِنْ جَدِّهِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ .
724 \ 2 - أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ بِهِ .
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِنْ كَانَ شُرَحْبِيلُ سَمِعَ مِنْ جَدِّهِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ .
ترجمہ
سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! ہمیں جمعہ کے دن کے متعلق بتائیے کہ اس میں خیر و برکت کے کون سے پہلو پوشیدہ ہیں؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اس دن میں پانچ نمایاں خصوصیات ہیں: اسی دن اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو پیدا فرمایا، اسی دن اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو زمین پر اتارا، اسی دن اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کی روح قبض فرمائی (یعنی ان کا وصال ہوا)، اور اس دن میں ایک ایسی گھڑی آتی ہے کہ کوئی بھی مسلمان بندہ اس وقت اللہ تعالیٰ سے جو بھی مانگتا ہے اللہ تعالیٰ اسے وہ ضرور عطا فرما دیتا ہے، بشرطیکہ وہ کسی گناہ یا قطع رحمی (رشتہ داری توڑنے) کا سوال نہ کرے، اور اسی دن قیامت قائم ہو گی۔ کوئی بھی مقرب فرشتہ، زمین، پہاڑ اور ہوائیں ایسی نہیں ہیں جو جمعہ کے دن (قیامت کے خوف سے) لرزتی اور ہیبت زدہ نہ ہوتی ہوں۔“
زکریا بن عدی نے عبداللہ بن عمرو سے، انہوں نے عبداللہ بن محمد بن عقیل سے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث روایت کی ہے۔
یہ حدیث حسن ہے بشرطیکہ شرحبیل کا اپنے دادا سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ سے سماع (براہِ راست سماعت) ثابت ہو۔
زکریا بن عدی نے عبداللہ بن عمرو سے، انہوں نے عبداللہ بن محمد بن عقیل سے اسی سند کے ساتھ یہ حدیث روایت کی ہے۔
یہ حدیث حسن ہے بشرطیکہ شرحبیل کا اپنے دادا سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ سے سماع (براہِ راست سماعت) ثابت ہو۔
