المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

بنو دارم کے ایک شخص سے روایت ہے کہ سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما نے ہماری ایک خاتون سے نکاح کیا اور ہمارے ہاں قیام پذیر ہوئے، بستی کے ایک شخص نے کھانے کا اہتمام کیا اور اہل بستی کے ساتھ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ کو بھی مدعو کیا، راوی کہتے ہیں کہ میں نے دیکھا کہ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے (فوری طور پر) دعوت قبول نہ فرمائی اور وہ اپنے ایک غلام کی طرف کچھ اشارہ کر رہے تھے۔ جب سیدنا حسن رضی اللہ عنہ وہاں سے رخصت ہوئے تو میں ان کے غلام سے اس تاخیر اور اشارے کی وجہ دریافت کرنے کے لیے چلا، راستے میں میری ملاقات خود سیدنا حسن رضی اللہ عنہ سے ہو گئی، میں نے انہیں سلام کیا تو انہوں نے جواب دیا، خیر مقدم کیا اور دریافت فرمایا: ”اے فلاں! کیسے آنا ہوا؟ کیا تمہیں کوئی کام ہے؟“ میں نے عرض کی: اے فرزندِ رسول! میں آپ کے غلام سے اس تاخیر کے بارے میں پوچھنے آیا تھا جو آپ کو دعوت میں پیش آئی اور اس اشارے کے متعلق جو آپ کر رہے تھے۔ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں تمہیں خود ہی بتائے دیتا ہوں؛ جہاں تک تاخیر کا سبب ہے تو میں روزے سے تھا، اور جس بات کی طرف میں اشارہ کر رہا تھا تو میں اس سے یہ پوچھ رہا تھا کہ کیا سورج طلوع ہو چکا ہے یا نہیں؟“ پھر سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے حدیث بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس نے صبح کی نماز ادا کی، پھر سورج طلوع ہونے تک اللہ تعالیٰ کے ذکر میں مشغول رہا، تو یہ عمل اس کے لیے آگ سے آڑ یا حجاب بن جائے گا۔“
یہ روایت صلاۃ الضحیٰ (چاشت کی نماز) کے باب میں بھی آئے گی، ان شاء اللہ۔ مسند مسدد: 543، اس کی سند میں حفص بن سلیمان قاری ضعیف ہے اور بنو دارم کا راوی مبہم ہے، تاہم فجر کے بعد طلوعِ آفتاب تک ذکرِ الٰہی کی فضیلت دیگر مستند روایات سے ثابت ہے۔

ابو حازم سے روایت ہے کہ وہ بنو ساعدہ کی مسجد میں ایاس بن سہل انصاری کے پہلو میں بیٹھے تو انہوں نے کہا: ”میری طرف متوجہ ہوں“، چنانچہ میں نے انہیں سلام کیا، تو انہوں نے کہا: ”اے ابو حازم! کیا میں تمہیں اپنے والد (سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ) کے واسطے سے رسول اللہ ﷺ کا یہ ارشادِ گرامی نہ سناؤں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میرا صبح کی نماز ادا کرنا اور پھر اپنی اسی جگہ بیٹھے رہ کر سورج طلوع ہونے تک اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنا مجھے اس بات سے زیادہ محبوب ہے کہ میں نمازِ فجر کے وقت سے لے کر طلوعِ آفتاب تک اللہ تعالیٰ کی راہ میں عمدہ اور اصیل گھوڑوں پر سوار ہو کر (جہاد و قتال کے لیے) تگ و دو کروں۔“
اسے امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں ایاس بن سہل ہیں جن کے متعلق ائمہ کے مختلف اقوال ہیں، تاہم دیگر شواہد کی بنا پر اس مفہوم کی احادیث تقویت پاتی ہیں۔