مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

سیدنا ابوموسی اشعری رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ” جس شخصیت کے لئے سب سے پہلے ” نورہ “ ( یعنی بال صفا پاؤڈر ) تیار کیا گیا اور جو سب سے پہلے حمام میں داخل ہوئے وہ سیدنا سلیمان علیہ السلام تھے جب وہ اس میں داخل ہوئے اور انہیں اس کی گرمی اور مشکل محسوس ہوئی ، تو انہوں نے کہا: اُوہ ، یہ تو اللہ کے عذاب میں سے ہے ، اُوہ ، اُوہ ، اس سے پہلے کہ یہ نفع نہ دے ، اُوہ ۔ “
یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی اسماعیل بن عبدالرحمن اودی ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ” اللہ کے نبی سیدنا سلیمان علیہ السلام جب اپنی جائے نماز پر کھڑے ہوتے ، تو اپنے آگے کسی درخت کو اگتے ہوئے دیکھتے ، تو اس سے دریافت کرتے : تمہارا نام کیا ہے ؟ اس نے بتایا : یہ ہے ، وہ دریافت کرتے : تم کس مقصد کے لئے ہو ؟ وہ بتا دیتا : اس لئے ہوں ، اگر وہ بونے کے لئے ہوتا تھا ، تو اسے بو دیا جاتا تھا اور اگر وہ بیماری کے لئے ہوتا تھا ، تو اسے نوٹ کر لیا جاتا تھا ، ایک دن اسی طرح وہ نماز ادا کرنے لگے ، تو ان کے سامنے ایک درخت موجود تھا ، انہوں نے دریافت کیا : تمہارا نام کیا ہے ؟ تو اس نے کہا: خرنوب ، سیدنا سلیمان علیہ السلام نے دریافت کیا : تم کس لئے ہو ؟ اس نے جواب دیا : اس گھر کو بے آباد کرنے کے لئے ، سیدنا سلیمان علیہ السلام نے دعا کی : اے اللہ ! میری موت کو جنات سے پوشیدہ رکھنا ، تاکہ انسانوں کو اس بات کا پتہ چل جائے کہ جنات کو غیب کا علم نہیں ہوتا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں : تو سیدنا سلیمان علیہ السلام نے اس درخت سے ایک عصا تراشا اور اس کے ساتھ ٹیک لگا لی ، دیمک اس عصا کو کھاتی رہی ، یہاں تک کہ وہ عصا گر گیا ، تو سیدنا سلیمان علیہ السلام بھی گر گئے ، اس دوران جنات کام کرتے رہے ، پھر انہوں نے دیمک کے کھانے کا اندازہ لگایا تو وہ ایک سال کی مدت بنی ، تو انسانوں کے سامنے یہ بات واضح ہو گئی کہ اگر جنات کو غیب کا علم ہوتا ، تو وہ ایک سال تک رسوا کرنے والے عذاب میں مبتلاء نہ رہتے ۔ “ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اس آیت کو اسی طرح پڑھا کرتے تھے ۔ پھر جنات نے دیمک کا شکریہ ادا کیا اور وہ اس کے پاس پانی لے کر آتے تھے ، خواہ وہ جہاں بھی ہو ۔
یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اور امام بزار نے اس کی مانند روایت مرفوع اور موقوف دونوں طرح سے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عطاء بن سائب ہے جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا ان دونوں کے بقیہ رجال ” صحیح “ کے رجال ہیں ۔