مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

سیدنا معاذ بن انس رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ” یہ مکمل جفا ہے کفر ہے ، اور منافقت ہے کہ جو شخص اللہ کے منادی کو نماز کی طرف بلاتے ہوئے سنے جو بھلائی کی طرف بلا رہا ہو اور پھر وہ شخص اس کی بات کا جواب نہ دے “ ۔
یہ روایت امام أحمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی زبان بن فائد ہے ، جسے یحیی بن معین نے ضعیف قرار دیا ہے ، اور ابوحاتم نے اسے ” ثقہ “ قرار دیا ہے ۔

سیدنا معاذ بن انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : ” مؤمن کی بدنصیبی کے لئے اور رسوائی کے لئے اتنا ہی کافی ہے کہ وہ مؤذن کو نماز کے لئے بلاتے ہوئے سنے اور پھر اسے جواب نہ دے “ ۔
یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں بھی ایک راوی زبان ہے ۔

سیدنا ابوموسی اشعری رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ” جو شخص اذان سنتا ہے ، اور پھر کوئی بیماری یا عذر نہ ہونے کے باوجود اسے جواب نہیں دیتا تو اس شخص کی نماز نہیں ہوتی “ ۔
یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی قیس بن ربیع ہے ، جسے شعبہ اور سفیان ثوری نے ” ثقہ “ قرار دیا ہے ، اور ایک جماعت نے اسے ضعیف قرار دیا ہے ۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : ” اگر گھروں میں موجود خواتین اور بچوں کا خیال نہ ہوتا تو میں عشاء کی نماز کی ہدایت کرتا اور نوجوانوں کو حکم دیتا کہ جو لوگ گھروں میں موجود ہیں انہیں وہ آگ کے ذریعے جلا دیں “ ۔
یہ روایت امام أحمد نے نقل کی ہے ابومعشر نامی راوی ” ضعیف “ ہے ۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ” مسجد کے آس پاس موجود رہنے والے وہ لوگ جو عشاء کی نماز باجماعت میں شریک نہیں ہوتے ہیں یا تو وہ اس کام سے باز آ جائیں گے یا پھر میں لکڑی کے گٹھوں کے ذریعے ان کے گھروں کے اردگرد آگ لگا دوں گا “ ۔ میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت ” صحیح “ میں منقول ہے ، تاہم اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں : ” ان افراد میں سے جو مسجد کے اردگرد رہتے ہیں “ ۔
یہ روایت امام أحمد نے نقل کی ہے ، اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں : سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! میرا گھر دور ہے ، اور میری بینائی رخصت ہو چکی ہے ، اور میں اذان کی آواز سنتا ہوں ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : اگر تم اذان سنتے ہو ، تو اس کا جواب دو ( یعنی با جماعت نماز میں شریک ہو ) خواہ گھسٹ کر آنا پڑے یا ہاتھوں اور گھٹنوں کے بل چل کے آنا پڑے ۔
یہ روایت امام أحمد نے اور امام ابویعلیٰ نے اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے امام طبرانی کے تمام رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں تشریف لائے آپ نے لوگوں کی تعداد کم دیکھی تو ارشاد فرمایا : میں نے یہ ارادہ کیا کہ میں کسی کو لوگوں کا امام مقرر کروں اور پھر نکل کھڑا ہوؤں ، اور پھر جس بھی شخص پر ق ابوپاؤں جو نماز کو چھوڑ کر اپنے گھر میں بیٹھا ہوا تھا تو اسے آگ لگا دوں سیدنا ابن ام مکتوم نے عرض کی : یا رسول اللہ ! میرے اور مسجد کے درمیان کھجور کے درخت اور دوسرے درخت ہوتے ہیں ، اور مجھے ہر وقت ساتھ لے جانے والا نہیں ملتا ہے کیا میرے لئے اس بات کی گنجائش ہے کہ میں اپنے گھر میں نماز ادا کر لوں ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت کیا : کیا تم اقامت سنتے ہو ؟ انہوں نے عرض کی : جی ہاں ! نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : پھر تم یہاں آؤ ۔
میں یہ کہتا ہوں : امام ابوداؤد نے اس روایت کا ایک حصہ نقل کیا ہے یہ روایت امام أحمد نے نقل کی ہے ، اور اس کے رجال ” صحیح “ کے رجال ہیں ۔

سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک نابینا شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا ، اس نے عرض کی : میں اذان کی آواز سنتا ہوں لیکن بعض اوقات مجھے ساتھ لے کر چلنے والا نہیں ملتا تو آنا میرے لئے مشکل ہوتا ہے کیا میں اپنے گھر میں نماز کے لئے جگہ مخصوص کر لوں ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت کیا : کیا تم تک اذان کی آواز آتی ہے ؟ اس نے عرض کی : جی ہاں ! نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : جب تم اسے سنو تو پھر اس کا جواب دو !
یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم کبیر میں نقل کی ہے ان کی روایت میں یہ الفاظ ہیں : ” تم اللہ تعالی کی طرف سے دعوت دینے والے کو جواب دو“ ۔ اس روایت کی سند میں ایک راوی یزید بن سنان ہے ، جسے امام أحمد اور ایک جماعت نے ضعیف قرار دیا ہے ابوحاتم کہتے ہیں ۔ اس کا محل صدق ہے امام بخاری رحمہ اللہ فرماتے ہیں : یہ مقارب الحدیث ہے ۔

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ آئے وہ نابینا تھے یہ وہ صاحب ہیں جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی تھی : ” اس نے ماتھے پہ بل ڈال لیا اور منہ پھیر لیا جب اس کے پاس نابینا آیا “ ۔ وہ قریش سے تعلق رکھنے والے ایک صاحب تھے وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ کی خدمت میں عرض کی : یا رسول اللہ ! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہو جائیں جیسا کہ آپ مجھے ملاحظہ فرما رہے ہیں میری عمر زیادہ ہو چکی ہے ہڈیاں کمزور ہو چکی ہیں بینائی رخصت ہو گئی ہے ، اور مجھے ساتھ لے کے چلنے والا بعض اوقات نہیں ملتا ہے ، تو کیا آپ میرے لئے بہ رخصت پاتے ہیں کہ میں اپنے گھر میں ہی نماز ادا کر لیا کروں ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت کیا : جس گھر میں تم رہتے ہو کیا وہاں تم مؤذن کی آواز سنتے ہو ؟ انہوں نے عرض کی : جی ہاں ! یا رسول اللہ ! نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : میں تمہارے لئے رخصت نہیں پاتا ہوں باجماعت نماز سے پیچھے رہنے والے ان افراد کو اگر یہ پتہ چل جائے کہ ان کے لئے چل کے آنے میں کتنا اجر و ثواب ہے ، تو وہ اس ( با جماعت نماز ) میں ضرور شریک ہوں خواہ انہیں ہاتھوں اور پاؤں کے بل گھسٹ کر آنا پڑے ۔
یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں یہ مذکور ہے ، اسے علی بن یزید الہانی نے قاسم سے روایت کیا ہے جمہور نے ان دونوں راویوں کو ضعیف قرار دیا ہے ، اور ان دونوں سے استدلال کرنے کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے ۔

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے ان کی بینائی کمزور تھی انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں شکایت کی اور آپ سے یہ درخواست کی کہ آپ انہیں عشاء اور فجر کی نماز با جماعت میں شریک نہ ہونے ) کی رخصت دے دیں انہوں نے عرض کی : میرے اور آپ کے درمیان نشیبی پانی کی گزرگاہ ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : کیا تم آذان کی آواز سنتے ہو ؟ انہوں نے عرض کی : جی ہاں ! یہ مکالمہ ایک یا شاید دو مرتبہ ہوا لیکن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حوالے سے انہیں اجازت نہیں دی ۔
یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عذرہ بن حارث ہے میں اس سے واقف نہیں ہوں ۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : ” میں نے یہ ارادہ کیا کہ میں بلال کو حکم دوں وہ نماز کے لئے اقامت کہے پھر میں ان لوگوں کی طرف جاؤں جنہوں نے اذان سنی تھی اور اس کا جواب نہیں دیا ( یعنی با جماعت نماز میں شریک نہیں ہوئے ) اور پھر میں ان لوگوں سمیت ان کے گھروں کو آگ لگا دوں “ ۔
یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اور اس کے رجال ” صحیح “ کے رجال ہیں امام مسلم نے یہ روایت ان الفاظ کے ساتھ نقل کی ہے : ” میں نے یہ ارادہ کیا کہ کسی شخص کو یہ حکم دوں کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائے اور پھر ان لوگوں سمیت ان کے گھروں کو آگ لگا دوں جو جمعہ کی نماز میں شریک نہیں ہوئے ہیں “ ۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ” اگر کوئی شخص لوگوں کو ایک ہڈی یا دو پایوں کی طرف دعوت دے تو یہ وہاں چلے جائیں گے اور ان لوگوں کو نماز با جماعت کی طرف بلایا جاتا ہے ، تو یہ اس میں شریک نہیں ہوتے ہیں میں نے یہ ارادہ کیا کہ میں کسی شخص کو یہ ہدایت کروں کہ وہ لوگوں کو باجماعت نماز پڑھائے اور پھر میں ان لوگوں کی طرف چلا جاؤں جنہوں نے اذان سنی تھی اور پھر جواب نہیں دیا اور ان کو آگ لگا دوں باجماعت نماز سے کوئی منافق ہی پیچھے رہ سکتا ہے “ ۔
یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : ” جو شخص حى على الفلاح سنتا ہے ، اور اسے جواب نہیں دیتا وہ سیدنا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کو ترک کرتا ہے “ ۔
یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اور اس کے رجال ” ثقہ “ ہیں ۔

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ” مجھے اپنی امت کے بارے میں سب سے زیادہ اندیشہ کتاب اور دودھ کا ہے جہاں تک دودھ کا تعلق ہے ، تو کچھ لوگ اس کی محبت میں جمعہ اور باجماعت نمازوں کو ترک کر دیں گے اور جہاں تک کتاب کا تعلق ہے ، تو اس کا علم کچھ لوگوں کے لئے کھول دیا جائے گا اور وہ اس کے ذریعے اہل ایمان کے ساتھ بحث کریں گئے “ ۔
یہ روایت امام طبرانی نے اور امام أحمد نے نقل کی ہے ، تاہم ان کے الفاظ مختلف ہیں اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیہ ہے ۔ جس کے بارے میں کلام کیا گیا ہے ، اس روایت کے علاوہ دوسری روایات جمعہ سے متعلق باب میں آگے آئیں گی اگر اللہ نے چاہا ۔