مضمون کے اہم نکات
اسامہ بن زید اللیثی، ابو زید المدنی (متوفی 153ھ) ایک کثیر الحدیث راوی ہیں جن کی بعض محدثین نے توثیق بھی کی ہے، لیکن جمہور ائمۂ جرح و تعدیل کی تصریحات کے مطابق وہ ضعیف ہیں اور ان کی منفرد روایت قابلِ حجت نہیں۔ اس مضمون کا مقصد یہ واضح کرنا ہے کہ اسامہ بن زید اللیثی پر 22 ائمۂ حدیث (امام احمد، یحییٰ بن سعید القطان، ابو حاتم، نسائی، ابن سعد، ابن حزم، ہیثمی، ابن حبان، ابن القطان، ابن الملقن، ذہبی، ابن حجر، بوصیری، ابن شاہین، ابن الجوزی، ابو العرب، عقیلی، ابو القاسم البلخی، ابن الجارود، یحییٰ بن معین، ابن مفلح اور سخاوی) کی جرح موجود ہے؛ امام مسلمؒ نے ان کی روایات صرف متابعات میں لی ہیں اور امام بخاریؒ نے ان سے احتجاج نہیں کیا بلکہ صرف استشہاد کیا ہے۔ اس بحث کی عملی اہمیت یہ ہے کہ “اے اللہ کے بندو، میری مدد کرو” والی روایت، جسے غیر اللہ سے مدد مانگنے کے جواز میں پیش کیا جاتا ہے، اسی راوی کے طریق سے مروی ہے۔ زیرِ نظر سطور میں ہر امام کا اصل عربی قول، اس کا اردو ترجمہ، کتاب کا حوالہ اور مختصر وضاحت پیش کی جاتی ہے، اور آخر میں نتیجۂ بحث بیان کیا گیا ہے۔
پس منظر: اسامہ بن زید اللیثی سے مروی ایک منکر اثر
مصنف ابن ابی شیبہ میں سیدنا عبداللہ بن عباسؓ سے منسوب یہ اثر اسامہ بن زید اللیثی کے طریق سے مروی ہے:
29721 – حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ” إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً فَضْلًا سِوَى الْحَفَظَةِ يَكْتُبُونَ مَا سَقَطَ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ، فَإِذَا أَصَابَتْ أَحَدَكُمْ عَرْجَةٌ فِي سَفَرٍ فَلِيُنَادِ: أَعِينُوا عِبَادَ اللَّهِ رَحِمَكُمُ اللَّهُ "
اردو ترجمہ:
سیدنا ابن عباسؓ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کے کچھ فرشتے ہیں جو (اعمال لکھنے والے) محافظ فرشتوں کے علاوہ ہیں، وہ درختوں سے گرنے والے پتوں تک کو لکھتے ہیں۔ لہٰذا جب تم میں سے کسی کو سفر میں کوئی مشکل (جیسے سواری کا لنگڑا ہو جانا) پیش آئے تو وہ پکارے: “اے اللہ کے بندو! میری مدد کرو، اللہ تم پر رحم فرمائے۔”
📘 الكتاب: الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار
المؤلف: أبو بكر بن أبي شيبة (المتوفى: 235هـ)
علامہ محمد ناصر الدین البانیؒ نے اس اثر کے بارے میں لکھا:
فهذا الحديث – إذا صح – يعين أن المراد بقوله في الحديث الأول ” يا عباد الله ” إنما هم الملائكة، فلا يجوز أن يلحق بهم المسلمون من الجن أو الإنس ممن يسمونهم برجال الغيب من الأولياء والصالحين، سواء كانوا أحياء أو أمواتا، فإن الاستغاثة بهم وطلب العون منهم شرك بين لأنهم لا يسمعون الدعاء، ولو سمعوا لما استطاعوا الاستجابة وتحقيق الرغبة، وهذا صريح في آيات كثيرة، منها قوله تبارك وتعالى: (والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير، إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم، ولو سمعوا ما استجابوا لكم، ويوم القيامة يكفرون بشرككم، ولا ينبئك مثل خبير) (فاطر 13 – 14) .
اردو ترجمہ:
اگر یہ حدیث صحیح ہو تو اس سے متعین ہو جاتا ہے کہ پہلی حدیث کے الفاظ “یا عباد اللہ” (اے اللہ کے بندو) سے مراد صرف فرشتے ہیں۔ لہٰذا ان کے ساتھ جنوں یا انسانوں میں سے ان مسلمانوں کو شامل کرنا جائز نہیں جنہیں لوگ “رجال الغیب” کہتے ہیں، یعنی اولیاء اور صالحین، خواہ وہ زندہ ہوں یا فوت شدہ؛ کیونکہ ان سے فریاد کرنا اور مدد مانگنا کھلا شرک ہے، اس لیے کہ وہ پکار سنتے ہی نہیں، اور اگر سن بھی لیں تو جواب دینے اور مراد پوری کرنے کی طاقت نہیں رکھتے۔ یہ بات بہت سی آیات میں صراحت کے ساتھ موجود ہے، جن میں اللہ تبارک و تعالیٰ کا یہ فرمان بھی ہے:
“اور جنہیں تم اس کے سوا پکارتے ہو وہ کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں۔ اگر تم انہیں پکارو تو وہ تمہاری پکار نہیں سنتے، اور اگر سن بھی لیں تو تمہیں جواب نہیں دے سکتے، اور قیامت کے دن وہ تمہارے شرک کا انکار کر دیں گے، اور تجھے ایک پوری خبر رکھنے والے (اللہ) کی طرح کوئی خبر نہیں دے گا۔” (سورۃ فاطر: 13-14)
📘 الكتاب: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة
المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: 1420هـ)
وضاحت:
علامہ البانیؒ نے “اگر یہ صحیح ہو” کی شرط کے ساتھ بات کی ہے، یعنی اس اثر کو صحیح تسلیم کر لینے کی صورت میں بھی اس میں پکارے جانے والے صرف فرشتے ہیں، نہ کہ فوت شدہ اولیاء یا غائب لوگ۔ مگر اس اثر کی سند کا مدار اسامہ بن زید اللیثی پر ہے، اس لیے ذیل میں یہ دیکھنا ضروری ہے کہ ائمۂ حدیث کے نزدیک یہ راوی کس درجے کا ہے۔
اسامہ بن زید اللیثی کے بارے میں 22 ائمۂ حدیث کی تصریحات
① امام احمد بن حنبلؒ (متوفی 241ھ)
امام احمدؒ نے اپنے بیٹے عبداللہ بن احمد (متوفی 290ھ) سے فرمایا:
1428 – قَالَ أبي روى أُسَامَة بن زيد عَن نَافِع أَحَادِيث مَنَاكِير قلت لَهُ إِن أُسَامَة حسن الحَدِيث قَالَ إِن تدبرت حَدِيثه فستعرف النكرَة فِيهَا
اردو ترجمہ:
میرے والد نے فرمایا: اسامہ بن زید نے نافع سے منکر احادیث روایت کی ہیں۔ میں نے ان سے عرض کیا: اسامہ تو حسن الحدیث ہیں؟ انہوں نے فرمایا: اگر تم اس کی احادیث میں غور کرو گے تو ان میں نکارت پہچان لو گے۔
📘 الكتاب: العلل ومعرفة الرجال
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (المتوفى: 241هـ)
دوسرے مقام پر امام احمدؒ سے امام الاثرمؒ نے نقل کیا:
حدثنا عبد الرحمن أنا علي بن طاهر فيما كتب إلي قال ثنا الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن أسامة بن زيد فقال : ليس بشئ
اردو ترجمہ:
اثرم کہتے ہیں: میں نے ابو عبداللہ (امام احمد) سے سنا، ان سے اسامہ بن زید کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: “یہ کچھ بھی نہیں۔”
📘 الكتاب: الجرح والتعديل
المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ)
اور امام ابو داود السجستانیؒ (ثقہ حافظ) نے امام احمدؒ سے پوچھا:
[191] قلت لِأَحْمَد فِي اسامة بن زيد اللَّيْثِيّ فَقَالَ تَركه بِآخِرهِ
اردو ترجمہ:
میں نے امام احمد سے اسامہ بن زید اللیثی کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: (یحییٰ القطان نے) آخر میں اسے ترک کر دیا تھا۔
📘 الكتاب: سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (المتوفى: 241هـ)
وضاحت:
امام احمدؒ نے تین الفاظ میں اسامہ پر جرح کی ہے: نافع سے اس کی روایات منکر ہیں، وہ “لیس بشیء” ہے، اور (امام یحییٰ القطان نے) آخر میں اسے ترک کر دیا۔ اپنے بیٹے کے یہ کہنے پر کہ اسامہ حسن الحدیث ہیں، امام احمدؒ نے اسے رد کر کے نکارت کی نشاندہی کی۔
② امام ابو حاتم الرازیؒ (متوفی 275ھ)
امام ابو حاتمؒ نے اپنے ثقہ بیٹے عبدالرحمن ابن ابی حاتم (متوفی 327ھ) سے فرمایا:
1031 – أسامة بن زيد الليثي مولى الليثيين … سمعت أبي يقول: أسامة بن زيد الليثي يكتب حديثه ولا يحتج به.
اردو ترجمہ:
میں نے اپنے والد کو فرماتے سنا: اسامہ بن زید اللیثی کی حدیث لکھی جائے گی مگر اس سے حجت نہیں پکڑی جائے گی۔
📘 الكتاب: الجرح والتعديل
المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ)
وضاحت:
“یکتب حدیثہ ولا یحتج بہ” ائمہ کی اصطلاح میں اس راوی کے لیے بولا جاتا ہے جس کی روایت متابعات و شواہد میں تو لی جا سکتی ہے، مگر اکیلے اس پر کسی حکم کی بنیاد نہیں رکھی جا سکتی۔
③ امام ابو عبدالرحمن النسائیؒ (متوفی 303ھ)
امام نسائیؒ نے “عمل الیوم واللیلۃ” میں ایک روایت ذکر کر کے فرمایا:
504 – أخبرنَا الْعَبَّاس بن عبد الْعَظِيم عَن عبيد الله بن مُوسَى قَالَ أخبرنَا أُسَامَة بن زيد عَن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عَمْرو الْأَسْلَمِيّ قَالَ وَقد صحب أَبوهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ سَمِعت أبي يَقُول قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على ذرْوَة كل بعير شَيْطَان فإِذا ركبتموها فسموا وَلَا تقصرُوا عَن حَاجَتكُمْ قَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن أُسَامَة بن زيد لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث
اردو ترجمہ:
محمد بن حمزہ بن عمرو الاسلمی (جن کے والد نبی ﷺ کے صحابی تھے) کہتے ہیں: میں نے اپنے والد کو کہتے سنا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: “ہر اونٹ کی کوہان پر ایک شیطان ہوتا ہے، لہٰذا جب تم ان پر سوار ہو تو اللہ کا نام لو اور اپنی ضرورت (پوری کرنے) میں کوتاہی نہ کرو۔” ابو عبدالرحمن (نسائی) کہتے ہیں: اسامہ بن زید حدیث میں قوی نہیں۔
📘 الكتاب: عمل اليوم والليلة
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ)
پھر امام نسائیؒ نے “الضعفاء والمتروکون” میں لکھا:
(بَاب أُسَامَة وَغَيره) 51 – أُسَامَة بن زيد روى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ لَيْسَ بِثِقَة
اردو ترجمہ:
(باب: اسامہ وغیرہ) اسامہ بن زید، جن سے سفیان ثوری نے روایت کی ہے: ثقہ نہیں ہے۔
📘 الكتاب: الضعفاء والمتروكون
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ)
وضاحت:
امام نسائیؒ نے ایک جگہ “لیس بالقوی” اور دوسری جگہ “لیس بثقۃ” کہا، اور انہیں اپنی کتاب الضعفاء والمتروکین میں درج کیا، جو اس بات کی واضح دلیل ہے کہ ان کے نزدیک یہ راوی ضعیف ہے۔
④ ابو عبداللہ محمد بن سعد البصریؒ (متوفی 230ھ)
ابن سعدؒ نے “الطبقات” میں لکھا:
326- أُسَامَةُ بنُ زَيْدِ اللَّيْثِيُّ مَوْلًى لَهُمْ. وَيُكَنَّى أَبَا زَيْدٍ. مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً. وَقَدْ سَمِعَ مِنَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ. وَكَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ يُستضعف.
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید اللیثی، بنو لیث کے آزاد کردہ غلام، کنیت ابو زید۔ 153ھ میں ستر سے کچھ اوپر برس کی عمر میں فوت ہوئے۔ قاسم بن محمد وغیرہ سے سماع کیا تھا۔ کثیر الحدیث تھے، (مگر) انہیں ضعیف قرار دیا جاتا تھا۔
📘 الكتاب: الطبقات الكبرى، القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: 230هـ)
وضاحت:
ابن سعدؒ نے کثرتِ روایت کا اعتراف کرنے کے ساتھ “یُستضعف” کہہ کر واضح کیا کہ اہلِ علم کے ہاں یہ راوی ضعیف شمار ہوتا تھا؛ کثرتِ حدیث ثقاہت کی دلیل نہیں۔
⑤ امام یحییٰ بن سعید القطانؒ (متوفی 198ھ)
امام احمدؒ کے ثقہ شاگرد ابو طالب احمد بن حمید المشکانی نے امام احمدؒ سے نقل کیا:
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا طالب قال قال أحمد بن حنبل: ترك يحيى بن سعيد حديث أسامة بن زيد بأخرة.
اردو ترجمہ:
امام احمد بن حنبل نے فرمایا: یحییٰ بن سعید (القطان) نے آخر میں اسامہ بن زید کی حدیث ترک کر دی تھی۔
📘 الكتاب: الجرح والتعديل
المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ)
امام ابو بکر احمد بن ابی خیثمہؒ (متوفی 279ھ) نے اپنے شیخ امام یحییٰ بن معینؒ (متوفی 233ھ) سے نقل کیا:
(3204) أبو زَيْد: أسامة بن زَيْد اللَّيْثي: 3205- سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْن سُئِلَ: عن أسامة بن زَيْد الليثي؟ قَالَ: كان يَحْيَى بن سعيد القطان يضعِّفه مِن أجل أنَّه حدَّث عن عطاء، عن جابر، قَالَ: عرفة كلها موقف”، وهو ضَعَّفَ الْحَدِيْث.
اردو ترجمہ:
میں نے یحییٰ بن معین کو سنا، ان سے اسامہ بن زید اللیثی کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: یحییٰ بن سعید القطان انہیں اس وجہ سے ضعیف قرار دیتے تھے کہ انہوں نے عطاء عن جابر کی سند سے “عرفہ سارا کا سارا جائے وقوف ہے” بیان کیا، اور (یحییٰ القطان نے) اس حدیث کو ضعیف قرار دیا۔
📘 الكتاب: التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة – السفر الثالث
المؤلف: أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة (المتوفى: 279هـ)
تیسرے مقام پر امام ابن عدیؒ نے محمد بن الحسن البری کے واسطے سے عمرو بن علی الفلاسؒ (متوفی 249ھ) سے نقل کیا:
كتب إِلَيَّ مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ الْبُرِّيُّ، حَدَّثَنا عَمْرو بْن عَلِيّ وَكَانَ يَحْيى يحدثنا عَن أسامة بْن زيد ثم تركه، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيد بْن المُسَيَّب عَلَى النكرة لما قَالَ
اردو ترجمہ:
عمرو بن علی (الفلاس) کہتے ہیں: یحییٰ (القطان) ہمیں اسامہ بن زید سے حدیث بیان کیا کرتے تھے، پھر انہوں نے اسے ترک کر دیا؛ (اس کی وجہ یہ تھی کہ) اسامہ نے “میں نے سعید بن المسیب سے سنا” کہا، اور (یحییٰ نے) اس کے اس قول کو منکر سمجھا۔
📘 الكتاب: الكامل في ضعفاء الرجال
المؤلف: أبو أحمد بن عدي الجرجاني (المتوفى: 365هـ)
اس سند کے رواۃ:
🔹 ابو احمد ابن عدی الجرجانی
🔹 محمد بن الحسن البری، ابو عبداللہ (صدوق، حسن الحدیث)
🔹 عمرو بن علی الفلاس، ابو حفص (ثقہ حافظ)
🔹 یحییٰ بن سعید القطان، ابو سعید (ثقہ، متقن، حافظ، امام، قدوہ)
وضاحت:
امام یحییٰ بن سعید القطانؒ جیسے نقادِ حدیث پہلے اسامہ سے روایت کرتے تھے، پھر ان کی منکر روایات کی بنا پر انہیں ترک کر دیا اور ضعیف قرار دیا۔ یہ بات امام احمد، یحییٰ بن معین اور عمرو بن علی الفلاس، تینوں کی سند سے ثابت ہے۔
⑥ حافظ ابن حزم القرطبیؒ (متوفی 456ھ)
حافظ ابن حزمؒ نے عیسیٰ بن یونس السبیعی (متوفی 187ھ) عن اسامہ بن زید عن عبداللہ بن رافع کی سند پر حکم لگایا:
إبراهيم بن موسى ثنا عيسى نا أسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه … فهذا حديث ساقط مكذوب لأن أسامة بن زيد هذا ضعيف لا يحتج بحديثه متفق على أنه كذلك
اردو ترجمہ:
(سیدہ ام سلمہؓ) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: “جس معاملے میں مجھ پر وحی نازل نہیں ہوتی، اس میں میں تمہارے درمیان اپنی رائے سے فیصلہ کرتا ہوں” … (ابن حزم کہتے ہیں:) یہ حدیث ساقط اور جھوٹی ہے، کیونکہ یہ اسامہ بن زید ضعیف ہے، اس کی حدیث سے حجت نہیں پکڑی جاتی، اور اس کے ایسا ہونے پر اتفاق ہے۔
📘 الكتاب: الإحكام في أصول الأحكام
المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ)
دوسرے مقام پر لکھا:
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ … قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: وَأَمَّا نَحْنُ فَلَا نَحْتَجُّ بِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ وَلَا نَرَاهُ حُجَّةً لَنَا وَلَا عَلَيْنَا وَفِي الْقُرْآنِ وَصَحِيحِ السُّنَنِ كِفَايَةٌ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.
اردو ترجمہ:
ابو محمد (ابن حزم) کہتے ہیں: جہاں تک ہمارا تعلق ہے تو ہم اسامہ بن زید اللیثی سے حجت نہیں پکڑتے، اور نہ اسے اپنے حق میں حجت سمجھتے ہیں نہ اپنے خلاف؛ قرآن اور صحیح سنتوں میں (ہمارے لیے) کفایت ہے، و للہ الحمد۔
📘 الكتاب: المحلى بالآثار
المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ)
اور تیسرے مقام پر انہیں صراحتاً ضعیف قرار دیا:
أَوْ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ – وَهُوَ ضَعِيفٌ – أَوْ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ
اردو ترجمہ:
یا اسامہ بن زید اللیثی سے، اور وہ ضعیف ہے، یا مخرمہ بن بکیر عن ابیہ سے۔
📘 الكتاب: المحلى بالآثار
المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ)
وضاحت:
حافظ ابن حزمؒ نے نہ صرف اسامہ کو ضعیف کہا بلکہ اس کے “لا یحتج بہ” ہونے پر اتفاق نقل کیا، اور اس کی روایت کو اپنے حق میں بھی دلیل بنانے سے انکار کیا؛ یہ اس راوی کے بارے میں ان کا اصولی موقف ہے۔
⑦ حافظ نور الدین الہیثمیؒ (متوفی 807ھ)
حافظ ہیثمیؒ نے ایک روایت کی تخریج کے بعد فرمایا:
7694 – «- وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: وَكَانَ مَتَاعِي فِيهِ خِفٌّ، وَكَانَ عَلَى جَمَلٍ نَاجٍ، وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ فِيهِ ثِقَلٌ، … رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَسَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، وَقَدْ وَثَّقَهُ جَمَاعَةُ ابْنِ مَعِينٍ وَابْنُ حِبَّانَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ بْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ الْأَمْثَالِ وَلَيْسَ فِيهِ غَيْرُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ، وَهُوَ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحِ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
اردو ترجمہ:
سیدہ عائشہؓ سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں: میرا سامان ہلکا تھا اور وہ ایک تیز رفتار اونٹ پر تھا، اور صفیہؓ کا سامان بھاری تھا … اسے ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس میں محمد بن اسحاق ہیں جو مدلس ہیں، اور سلمہ بن الفضل ہیں جن کی ایک جماعت (ابن معین، ابن حبان اور ابو حاتم) نے توثیق کی اور ایک جماعت نے تضعیف کی، اور باقی رجال صحیح کے رجال ہیں۔ نیز اسے ابو الشیخ ابن حبان نے کتاب الامثال میں روایت کیا ہے، اس میں (کمزوری کا سبب) صرف اسامہ بن زید اللیثی ہیں؛ وہ صحیح کے رجال میں سے ہیں مگر ان میں ضعف ہے، اور باقی رجال ثقہ ہیں۔
📘 الكتاب: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ)
وضاحت:
حافظ ہیثمیؒ نے صراحت کی کہ اسامہ “صحیح کے رجال” میں سے ہونے کے باوجود ان میں ضعف ہے؛ یعنی صحیح مسلم کی کسی سند میں آ جانا (جو متابعات میں ہے) راوی کی مطلق ثقاہت کی دلیل نہیں۔
⑧ حافظ ابن حبانؒ (متوفی 354ھ)
حافظ ابن حبانؒ نے لکھا:
6786 – أُسَامَة بن زيد مولى الليثيين من أهل الْمَدِينَة يروي عَن الزُّهْرِيّ وَنَافِع روى عَنهُ الثَّوْريّ وَابْن الْمُبَارك يخطىء كَانَ يحيى الْقطَّان يسكت عَنهُ مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين وَمِائَة وَكَانَ لَهُ يَوْم مَاتَ بضع وَسَبْعُونَ سنة
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید، بنو لیث کے آزاد کردہ غلام، اہلِ مدینہ میں سے ہیں۔ زہری اور نافع سے روایت کرتے ہیں، اور ان سے ثوری اور ابن المبارک نے روایت کی ہے۔ وہ غلطیاں کرتے ہیں، اور یحییٰ القطان ان (کی روایت) سے خاموشی اختیار کرتے تھے۔ 153ھ میں فوت ہوئے، اور وفات کے وقت ان کی عمر ستر سے کچھ اوپر برس تھی۔
📘 الكتاب: الثقات
المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354هـ)
وضاحت:
حافظ ابن حبانؒ نے اگرچہ انہیں “الثقات” میں ذکر کیا ہے، لیکن ساتھ ہی “یخطئ” (غلطیاں کرتا ہے) کہہ کر ان کی کمزوری کی طرف اشارہ کر دیا، اور یحییٰ القطانؒ کے ان سے کنارہ کش رہنے کا ذکر بھی کیا۔
⑨ امام ابو الحسن ابن القطان الفاسیؒ (متوفی 628ھ)
امام ابن القطانؒ نے اسامہ بن زید عن الزہری سے مروی ایک مرفوع روایت کی علت بیان کرتے ہوئے لکھا:
(1164) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن أُسَامَة بن زيد، عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس، أَن النَّبِي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ” مر بِحَمْزَة وَقد مثل بِهِ ” الحَدِيث، وَفِيه: ” لم يصل على أحد من الشُّهَدَاء غَيره ". (1165) ثمَّ أتبعه أَن قَالَ: الصَّحِيح مَا تقدم فِي حَدِيث البُخَارِيّ: ” أَنه لم يصل على الشُّهَدَاء، وَلم يغسلوا ". وَلم يبين علته، وَهِي ضعف أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ.
اردو ترجمہ:
(عبدالحق الاشبیلی نے) ابو داود کے طریق سے اسامہ بن زید عن الزہری عن انس یہ روایت ذکر کی کہ نبی ﷺ سیدنا حمزہؓ کے پاس سے گزرے جبکہ ان کا مثلہ کیا گیا تھا … اور اس میں ہے کہ “آپ ﷺ نے شہداء میں سے ان کے سوا کسی کی نماز جنازہ نہیں پڑھی”۔ پھر اس کے بعد کہا: صحیح وہ ہے جو بخاری کی حدیث میں گزر چکا کہ “آپ ﷺ نے شہداء کی نماز جنازہ نہیں پڑھی اور انہیں غسل بھی نہیں دیا گیا”۔ (ابن القطان کہتے ہیں:) انہوں نے اس کی علت بیان نہیں کی، اور وہ اسامہ بن زید اللیثی کا ضعف ہے۔
📘 الكتاب: بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام
المؤلف: علي بن محمد بن عبد الملك الكتامي الحميري الفاسي، أبو الحسن ابن القطان (المتوفى: 628هـ)
وضاحت:
امام ابن القطانؒ نے اس روایت کی اصل علت “اسامہ بن زید اللیثی کا ضعف” قرار دی؛ یعنی ان کے نزدیک اسامہ کی منفرد روایت صحیح بخاری کی روایت کے مقابلے میں قابلِ قبول نہیں۔
⑩ حافظ ابن الملقن المصریؒ (متوفی 804ھ)
حافظ ابن الملقنؒ نے سیدنا ابو سعیدؓ کی روایت پر کلام کرتے ہوئے لکھا:
وَأما حَدِيث أبي سعيد فَرَوَاهُ حَرْمَلَة بن يَحْيَى، عَن ابْن وهب، عَن أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ عَنهُ أَن رَسُول الله – صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم – قَالَ: «الْغسْل من الْغسْل، وَالْوُضُوء من الْحمل» . وَأُسَامَة هَذَا صَدُوق فِيهِ (لين يسير) وَقد أخرج لَهُ م 4
اردو ترجمہ:
جہاں تک ابو سعیدؓ کی حدیث کا تعلق ہے تو اسے حرملہ بن یحییٰ نے ابن وہب سے، انہوں نے اسامہ بن زید اللیثی سے، انہوں نے ابو سعیدؓ سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: “(میت کو) غسل دینے سے غسل ہے، اور (اسے) اٹھانے سے وضو ہے۔” اور یہ اسامہ صدوق ہیں، ان میں تھوڑی کمزوری ہے، اور ان سے مسلم اور (سنن) اربعہ نے روایت لی ہے۔
📘 الكتاب: البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير
المؤلف: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: 804هـ)
وضاحت:
ابن الملقنؒ نے “صدوق فیہ لین یسیر” کہہ کر اسامہ کو مطلق ثقہ ماننے کے بجائے ان کے حافظے کی کمزوری کو تسلیم کیا ہے۔
⑪ حافظ شمس الدین الذہبیؒ (متوفی 748ھ)
حافظ ذہبیؒ نے اس راوی کو “دیوان الضعفاء والمتروکین” میں شامل کر کے لکھا:
304 – أسامة بن زيد الليثي: صدوق فيه لين يستر. -م، عه-
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید اللیثی: صدوق ہیں، ان میں تھوڑی کمزوری ہے۔ (مسلم اور سنن اربعہ کے راوی)
📘 الكتاب: ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين
المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
پھر “تنقیح التحقیق” میں صفوان بن عیسیٰ القرشی (ثقہ) کی اسامہ بن زید عن نافع سے مروی روایت پر حکم لگایا:
أحمدُ، نَا صَفْوَان بن عِيسَى، نَا أُسَامَة بن زيد، عَن نَافِع، عَن ابْن عمرَ ” … أسامةُ فِيهِ ضعف؛ وَيدل على النَّهْي على كثرةِ الْبكاء.
اردو ترجمہ:
(امام) احمد نے صفوان بن عیسیٰ سے، انہوں نے اسامہ بن زید سے، انہوں نے نافع سے، انہوں نے ابن عمرؓ سے روایت کیا … (ذہبی کہتے ہیں:) اسامہ میں ضعف ہے؛ اور (یہ روایت) زیادہ رونے سے ممانعت پر دلالت کرتی ہے۔
📘 الكتاب: تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق
المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
وضاحت:
حافظ ذہبیؒ نے ایک طرف اسامہ کو ضعفاء کے دیوان میں درج کیا، اور دوسری طرف ان کی روایت پر “فیہ ضعف” کا حکم لگایا۔
⑫ حافظ ابن حجر العسقلانیؒ (متوفی 852ھ)
حافظ ابن حجرؒ نے “تقریب التہذیب” میں لکھا:
317 – أُسَامَة بن زيد اللَّيْثيُّ مولاهم، أبو زيد المَدَنيُّ: صدوقٌ يَهِمُ، من السابعة،
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید اللیثی، (بنو لیث کے) آزاد کردہ غلام، ابو زید مدنی: صدوق ہیں، وہم کا شکار ہوتے ہیں، ساتویں طبقے سے ہیں۔
📘 الكتاب: تحرير تقريب التهذيب للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
تأليف: الدكتور بشار عواد معروف، الشيخ شعيب الأرنؤوط
اور “الدرایۃ” میں سیدنا حمزہؓ کی نماز جنازہ والی روایت کے بارے میں لکھا:
الْأنْصَارِيّ وَترك حَمْزَة ثمَّ جىء بآخر حَتَّى صَلَّى عَلَى حَمْزَة يَوْمئِذٍ سبعين صَلَاة وَالشعْبِيّ لم يسمع من ابْن مَسْعُود وَقد أخرجه عبد الرَّزَّاق من مُرْسل الشّعبِيّ وَهُوَ أصح وَعَن أنس أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مر بِحَمْزَة وَقد مثل بِهِ وَلم يصل عَلَى أحد من الشُّهَدَاء غَيره أخرجه أَبُو دَاوُد وَفِي إِسْنَاده أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ وَهُوَ لين
اردو ترجمہ:
… انصاری (کی میت لائی گئی) اور حمزہؓ کو رہنے دیا گیا، پھر دوسرا (شہید) لایا گیا، یہاں تک کہ اس دن حمزہؓ پر ستر نمازیں پڑھی گئیں؛ اور شعبی نے ابن مسعودؓ سے نہیں سنا، اور اسے عبدالرزاق نے شعبی کی مرسل روایت سے نکالا ہے اور وہ زیادہ صحیح ہے۔ اور انسؓ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ حمزہؓ کے پاس سے گزرے جبکہ ان کا مثلہ کیا گیا تھا، اور آپ ﷺ نے شہداء میں سے ان کے سوا کسی کی نماز جنازہ نہیں پڑھی؛ اسے ابو داود نے نکالا ہے، اور اس کی سند میں اسامہ بن زید اللیثی ہیں اور وہ کمزور (لیّن) ہیں۔
📘 الكتاب: الدراية في تخريج أحاديث الهداية
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
وضاحت:
حافظ ابن حجرؒ نے تقریب میں “صدوق یہم” اور الدرایہ میں “لیّن” کہا؛ یعنی ان کے نزدیک بھی اسامہ کی روایت میں وہم کی بنا پر کمزوری پائی جاتی ہے، اسی لیے انہوں نے اس کی روایت کو سند کی کمزوری کا سبب بتایا۔
⑬ علامہ ابو العباس البوصیریؒ (متوفی 840ھ)
علامہ بوصیریؒ نے سنن ابن ماجہ کی ایک روایت پر لکھا:
(432) حَدثنَا يَعْقُوب بن حميد بن كاسب حَدثنَا عبد الله بن مُوسَى التَّيْمِيّ حَدثنَا أُسَامَة بن زيد عَن عبد الله بن يزِيد مولى الْأسود بن سُفْيَان عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ … هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف لضعف أُسَامَة رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طَرِيق أُسَامَة بن زيد بِهِ
اردو ترجمہ:
… یہ سند اسامہ کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے، اور اسے دارقطنی نے اپنی سنن میں اسامہ بن زید ہی کے طریق سے اسی (سند) کے ساتھ روایت کیا ہے۔
📘 الكتاب: مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه
المؤلف: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري الكناني الشافعي (المتوفى: 840هـ)
وضاحت:
اس روایت میں اسامہ کے شاگرد عبداللہ بن موسیٰ التیمی ہیں اور اسامہ کے شیخ عبداللہ بن یزید (مولیٰ الاسود بن سفیان، متوفی 148ھ) ثقہ ہیں؛ اس کے باوجود علامہ بوصیریؒ نے سند کے ضعف کی واحد وجہ “اسامہ کا ضعف” قرار دی۔
⑭ ابو حفص ابن شاہینؒ (متوفی 385ھ)
ابن شاہینؒ نے اس راوی کو “تاریخ اسماء الضعفاء والکذابین” میں ذکر کیا:
51- أسامة بن زيد بن اسلم. ضعيف. 52- وأسامة ابن زيد الليثي. أقوى منه.
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید بن اسلم: ضعیف ہیں۔ اور اسامہ بن زید اللیثی: ان سے زیادہ قوی ہیں۔
📘 الكتاب: تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين
المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي المعروف بابن شاهين (المتوفى: 385هـ)
وضاحت:
ابن شاہینؒ نے اسامہ اللیثی کا ذکر اپنی کتاب الضعفاء میں کیا ہے، البتہ یہ صراحت بھی کی کہ وہ (اپنے ہم نام) اسامہ بن زید بن اسلم سے زیادہ قوی ہیں؛ یعنی ان کا ضعف ہلکا ہے، شدید نہیں۔
⑮ امام ابو الفرج ابن الجوزیؒ (متوفی 597ھ)
امام ابن الجوزیؒ نے “التحقیق” میں امام اوزاعیؒ (متوفی 157ھ) عن اسامہ بن زید عن زبان بن عبدالعزیز کی روایت پر حکم لگایا:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ حَدثنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي زبان بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الْحُجْرَة وأَنا فِي الْبَيْتِ فَيَفْصِلُ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ بِتَسْلِيمٍ يُسْمِعُنَاهُ 663 – قَالَ أَحْمَدُ وَحدثنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصايغ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْصِلُ بَيْنَ الْوِتْرِ وَالشَّفْعِ بِتَسْلِيمَةٍ يُسْمِعْنَاهَا أَمَّا الحَدِيث الأول فمقطع ابْنُ عُمَرَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَة وأُسَامَة ضَعِيفٌ وَالثَّانِي أَصْلَحُ
اردو ترجمہ:
سیدہ عائشہؓ فرماتی ہیں: رسول اللہ ﷺ حجرے میں نماز پڑھتے اور میں گھر میں ہوتی، تو آپ ﷺ جفت (رکعتوں) اور وتر کے درمیان ایسے سلام سے فاصلہ کرتے جو ہمیں سنائی دیتا۔ (دوسری روایت:) ابن عمرؓ فرماتے ہیں: رسول اللہ ﷺ وتر اور جفت کے درمیان ایسے سلام سے فاصلہ کرتے جو ہمیں سنائی دیتا۔ (ابن الجوزی کہتے ہیں:) پہلی حدیث منقطع ہے، (اس کے راوی کا) سیدہ عائشہؓ سے سماع ثابت نہیں، اور اسامہ ضعیف ہے؛ اور دوسری (حدیث) بہتر ہے۔
📘 الكتاب: التحقيق في أحاديث الخلاف
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
اور پھر “الضعفاء والمتروکون” میں بھی انہیں شامل کیا:
289 – أُسَامَة بن يزِيد أَبُو زيد اللَّيْثِيّ الْمَدِينِيّ يروي عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ أَحْمد روى عَن نَافِع أَحَادِيث مَنَاكِير ترك يحيى بن سعيد حَدِيثه وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَاخْتلفت الرِّوَايَة عَن يحيى فَقَالَ مرّة ثِقَة صَالح وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ مرّة ترك حَدِيثه بأخره وَقَالَ المُصَنّف قلت وَاعْلَم أَن أُسَامَة بن زيد فِي الحَدِيث سِتَّة لَيْسَ فيهم مطعو سوى هذَيْن
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید، ابو زید اللیثی المدینی، سعید بن المسیب سے روایت کرتے ہیں۔ احمد نے کہا: انہوں نے نافع سے منکر احادیث روایت کیں؛ یحییٰ بن سعید نے ان کی حدیث ترک کر دی۔ نسائی نے کہا: قوی نہیں۔ اور یحییٰ (بن معین) سے روایت مختلف ہے: ایک بار کہا “ثقہ، صالح”، ایک بار کہا “ان میں کوئی حرج نہیں”، اور ایک بار کہا “آخر میں ان کی حدیث ترک کر دی گئی”۔ مصنف (ابن الجوزی) کہتے ہیں: جان لو کہ حدیث میں اسامہ بن زید نام کے چھ راوی ہیں، ان میں ان دو کے سوا کوئی مطعون (مجروح) نہیں۔
📘 الكتاب: الضعفاء والمتروكون
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
وضاحت:
امام ابن الجوزیؒ نے اسامہ کی روایت کو ضعیف کہا، انہیں اپنی کتاب الضعفاء میں درج کیا، اور ساتھ امام احمد، یحییٰ القطان اور نسائی کی جرح نقل کی۔
⑯ ابو العرب محمد بن احمد بن تمیم القیروانیؒ (متوفی 333ھ)
ابو العربؒ نے اسامہ بن زید کو “کتاب الضعفاء” میں شامل کیا ہے، جیسا کہ حافظ مغلطائی حنفیؒ (متوفی 762ھ) نے ذکر کیا:
369 – (خت 4) أسامة بن زيد الليثي. … ولما ذكره أبو العرب في كتاب «الضعفاء» قال: اختلفوا فيه، وقيل: ثقة، وقيل: غير ثقة.
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید اللیثی … اور جب ابو العرب نے انہیں کتاب “الضعفاء” میں ذکر کیا تو کہا: ان کے بارے میں اختلاف ہے؛ کہا گیا ہے کہ ثقہ ہیں، اور کہا گیا ہے کہ ثقہ نہیں۔
📘 الكتاب: إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المؤلف: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين (المتوفى: 762هـ)
وضاحت:
ابو العربؒ نے اختلاف ذکر کرنے کے باوجود انہیں ضعفاء کی کتاب میں درج کیا، جو اس بات کی علامت ہے کہ ان کے نزدیک جرح کا پہلو غالب ہے۔
⑰ امام ابو جعفر العقیلیؒ (متوفی 322ھ)
امام عقیلیؒ نے اسامہ بن زید اللیثی کو “الضعفاء الکبیر” میں شامل کیا:
2 – أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ مَوْلًى لَهُمْ، مَدَنِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِأَحَادِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ثُمَّ تَرَكَهُ ,
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید اللیثی، (بنو لیث کے) آزاد کردہ غلام، مدنی۔ عمرو بن علی کہتے ہیں: یحییٰ بن سعید نے ہمیں اسامہ بن زید کی احادیث بیان کیں، پھر انہیں ترک کر دیا۔
📘 الكتاب: الضعفاء الكبير
المؤلف: أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكي (المتوفى: 322هـ)
وضاحت:
حافظ ذہبیؒ کے مطابق امام عقیلیؒ کی یہ کتاب ضعیف راویوں کی پہچان کے لیے مفید ہے۔ اور کتاب کے محقق نے امام عقیلیؒ کا منہج بیان کرتے ہوئے لکھا کہ اس میں وہ راوی شامل ہیں جن کی طرف جھوٹ یا حدیث گھڑنے کی نسبت کی گئی ہو، جن کی حدیث پر وہم غالب ہو، جن پر بعض احادیث میں جھوٹ کی تہمت ہو، وہ مجہول راوی جن کی متابعت نہ کی گئی ہو، اور اہلِ بدعت۔ اسامہ کا اس کتاب میں ذکر ان کے مجروح ہونے کی دلیل ہے۔
⑱ ابو القاسم الکعبی البلخیؒ (متوفی 319ھ)
ابو القاسم البلخیؒ نے اپنی کتاب “قبول الاخبار ومعرفۃ الرجال” میں یہ باب قائم کیا:
١٦ – باب أسامى من ضعفوه وأسقطوه مع روايتهم عنه
اردو ترجمہ:
باب: ان لوگوں کے نام جنہیں (محدثین نے) ضعیف اور ساقط قرار دیا، باوجود اس کے کہ ان سے روایت بھی کی۔
📘 الكتاب: قبول الأخبار ومعرفة الرجال
المؤلف: أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي (المتوفى: ٣١٩هـ)
اور اس فہرست میں اسامہ بن زید اللیثی کو شامل کیا، جیسا کہ حافظ مغلطائی حنفیؒ نے لکھا:
369 – (خت 4) أسامة بن زيد الليثي. … وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید اللیثی … اور انہیں عقیلی، ابن الجارود اور ابو القاسم البلخی نے ضعفاء کے زمرے میں ذکر کیا ہے۔
📘 الكتاب: إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المؤلف: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين (المتوفى: 762هـ)
⑲ حافظ عبداللہ بن علی بن الجارود النیسابوریؒ (متوفی 307ھ)
ثقہ حافظ ابن الجارودؒ نے اپنی کتاب “الضعفاء والمتروکین” میں اس راوی کو شامل کیا ہے، جیسا کہ حافظ مغلطائی حنفیؒ نے صراحت کی:
369 – (خت 4) أسامة بن زيد الليثي. … وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید اللیثی … اور انہیں عقیلی، ابن الجارود اور ابو القاسم البلخی نے ضعفاء کے زمرے میں ذکر کیا ہے۔
📘 الكتاب: إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
المؤلف: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين (المتوفى: 762هـ)
وضاحت:
ابن الجارود اور ابو القاسم البلخی، دونوں نے اسامہ کو ضعفاء میں شمار کیا ہے؛ اور حافظ مغلطائیؒ جیسے حنفی امام نے بھی اس کی تصدیق نقل کی ہے۔
⑳ امام یحییٰ بن معینؒ (متوفی 233ھ)
امام یحییٰ بن معینؒ سے اس راوی کے بارے میں تین اقوال منقول ہیں۔ سب سے پہلے انہوں نے اپنے ثقہ شاگرد عباس بن محمد الدوریؒ (متوفی 271ھ) سے فرمایا:
1654 – سَمِعت يحيى يَقُول كَانَ يحدث عبيد الله بن مُوسَى وجعفر بن عون عَن أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ وَهُوَ ثِقَة
اردو ترجمہ:
میں نے یحییٰ کو کہتے سنا: عبیداللہ بن موسیٰ اور جعفر بن عون، اسامہ بن زید اللیثی سے روایت کرتے تھے، اور وہ ثقہ ہیں۔
📘 الكتاب: تاريخ ابن معين (رواية الدوري)
المؤلف: أبو زكريا يحيى بن معين بن عون المري بالولاء، البغدادي (المتوفى: 233هـ)
دوسرے شاگرد عثمان بن سعید الدارمیؒ (متوفی 280ھ) سے فرمایا:
118 – وَسَأَلته عَن أُسَامَة بن زيد أَعنِي اللَّيْثِيّ فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس
اردو ترجمہ:
میں نے ان سے اسامہ بن زید، یعنی اللیثی، کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: ان میں کوئی حرج نہیں۔
📘 الكتاب: تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي)
المؤلف: أبو زكريا يحيى بن معين بن عون المري بالولاء، البغدادي (المتوفى: 233هـ)
تیسرے شاگرد ابراہیم بن عبداللہ بن الجنیدؒ (متوفی 260ھ) سے فرمایا:
(547) أسامة بن زيد الليثي مديني صالح ليس بذاك،
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید اللیثی مدینی ہیں، صالح ہیں، (مگر) اس (اعلیٰ) درجے کے نہیں۔
📘 الكتاب: سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين
المؤلف: أبو زكريا يحيى بن معين بن عون المري بالولاء، البغدادي (المتوفى: 233هـ)
علامہ ابن الجوزیؒ نے امام ابن معینؒ کے ان مختلف اقوال کی وضاحت کرتے ہوئے لکھا:
289 – أُسَامَة بن يزِيد أَبُو زيد اللَّيْثِيّ الْمَدِينِيّ … وَاخْتلفت الرِّوَايَة عَن يحيى فَقَالَ مرّة ثِقَة صَالح وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ مرّة ترك حَدِيثه بأخره
اردو ترجمہ:
یحییٰ (بن معین) سے روایت مختلف ہے: ایک بار کہا “ثقہ، صالح”، ایک بار کہا “ان میں کوئی حرج نہیں”، اور ایک بار کہا “آخر میں ان کی حدیث ترک کر دی گئی”۔
📘 الكتاب: الضعفاء والمتروكون
المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
وضاحت:
امام ابن معینؒ کے اقوال “ثقہ” سے شروع ہو کر “لیس بہ باس” اور پھر “صالح لیس بذاک” تک آتے ہیں؛ اور ابن الجوزیؒ کے بیان کے مطابق ایک قول میں ترکِ حدیث کا ذکر بھی ہے۔ ان کا وہ قول راجح ہے جو ابن الجنید نے نقل کیا، یعنی “لیس بذاک” (اس درجے کا نہیں)، کیونکہ یہ ان کی تعدیل کو محدود کر کے جمہور کی جرح کے موافق ہو جاتا ہے۔
㉑ شمس الدین محمد بن مفلح المقدسیؒ (متوفی 763ھ)
ابن مفلحؒ نے ایک حدیث کے بارے میں لکھا:
هُوَ حَدِيثُ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُسَامَةُ وَإِنْ كَانَ مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ فَقَدْ ضَعَّفَهُ الْأَكْثَرُ.
اردو ترجمہ:
یہ ابن المبارک کی حدیث ہے جو اسامہ بن زید اللیثی سے، وہ سعید المقبری سے، وہ ابو ہریرہؓ سے روایت کرتے ہیں؛ اور اسامہ اگرچہ مسلم کے رجال میں سے ہیں، لیکن اکثر (محدثین) نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے۔
📘 الكتاب: الآداب الشرعية والمنح المرعية
المؤلف: محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الحنبلي (المتوفى: 763هـ)
وضاحت:
ابن مفلحؒ نے صراحت کی کہ صحیح مسلم کا راوی ہونے کے باوجود “اکثر” محدثین نے اسامہ کو ضعیف کہا ہے؛ یہی اس مضمون کا مرکزی نکتہ ہے۔
㉒ حافظ شمس الدین السخاویؒ (متوفی 902ھ)
حافظ سخاویؒ نے لکھا:
381 – أسامة بن زيد أبو زيد الليثي مولاهم المدني … وأخرج له مسلم في صحيحه متابعة وأصحاب السنن واستشهد به البخاري ولم يحتج به
اردو ترجمہ:
اسامہ بن زید، ابو زید اللیثی، (بنو لیث کے) آزاد کردہ غلام، مدنی … مسلم نے اپنی صحیح میں ان سے متابعت میں روایت لی ہے، اور اصحابِ سنن نے بھی؛ اور بخاری نے ان سے استشہاد کیا ہے، احتجاج نہیں کیا۔
📘 الكتاب: التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي (المتوفى: 902هـ)
وضاحت:
حافظ سخاویؒ کی یہ صراحت اس اعتراض کا جواب ہے کہ اسامہ “صحیحین کے راوی” ہیں: امام مسلمؒ نے انہیں صرف متابعات میں لیا اور امام بخاریؒ نے صرف استشہاد کیا؛ کسی نے بھی ان کی منفرد روایت کو بطور حجت پیش نہیں کیا۔
نتیجۂ بحث
مذکورہ بالا 22 ائمۂ حدیث کی تصریحات سے درج ذیل نکات واضح ہوتے ہیں:
✦ اسامہ بن زید، ابو زید اللیثی المدنی (متوفی 153ھ) جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہیں؛ امام احمد نے “لیس بشیء” اور “نافع سے منکر احادیث”، ابو حاتم نے “یکتب حدیثہ ولا یحتج بہ”، نسائی نے “لیس بالقوی” اور “لیس بثقۃ”، اور ابن حزم نے “ضعیف لا یحتج بحدیثہ” کہا۔
✦ امام یحییٰ بن سعید القطانؒ پہلے ان سے روایت کرتے تھے، پھر انہوں نے انہیں ترک کر دیا؛ یہ بات امام احمد، یحییٰ بن معین اور عمرو بن علی الفلاس، تینوں سے ثابت ہے۔
✦ جن ائمہ نے ان کے بارے میں نرم الفاظ استعمال کیے (جیسے ابن معین کا “ثقہ” یا “لیس بہ باس”، اور ابن حجر کا “صدوق یہم”) انہوں نے بھی ساتھ وہم، خطا یا “لیس بذاک” کی قید لگائی؛ اور ابن مفلحؒ کے الفاظ میں: “اکثر نے انہیں ضعیف کہا ہے”۔
✦ صحیح مسلم میں ان کی روایات صرف متابعات میں ہیں اور امام بخاریؒ نے ان سے احتجاج نہیں کیا؛ اس لیے “صحیح کا راوی” ہونا ان کی منفرد روایت کو حجت نہیں بناتا۔
✦ نتیجہ یہ کہ اسامہ بن زید اللیثی کی روایت متابعت اور شواہد میں تو لی جا سکتی ہے، مگر اس سے حجت نہیں پکڑی جا سکتی؛ اور جہاں وہ ثقہ راویوں کی مخالفت کریں وہاں ان کی روایت مردود ہوگی۔ لہٰذا “أعينوا عباد الله” والا اثر، جس کی سند کا مدار انہی پر ہے، غیر اللہ سے مدد مانگنے کی دلیل نہیں بن سکتا؛ اور علامہ البانیؒ کی وضاحت کے مطابق اگر اسے صحیح مان بھی لیا جائے تو اس میں پکارے جانے والے صرف فرشتے ہیں، فوت شدہ اولیاء یا غائب ہستیاں نہیں۔
اہم حوالوں کے سکین
