السنن الكبرى للبيهقي

فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَمِنْ كِتَابِ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَالَ لِي قَائِلٌ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْخُذَ بِحَدِيثِ ابْنِ بُجَيْدٍ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُ ابْنَ بُجَيْدٍ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ مُرْسَلٌ، وَلَسْنَا وَلَا إِيَّاكَ نُثْبِتُ الْمُرْسَلَ، وَقَدْ عَلِمْتُ سَهْلًا صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعَ مِنْهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ سِيَاقًا لَا يُشْبِهُ إِلَّا الْأَثْبَاتَ، فَأَخَذْتُ بِهِ لِمَا وَصَفْتُ، قَالَ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْخُذَ بِحَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ؟ قُلْتُ:⦗٢١١⦘ مُرْسَلٌ، وَالْقَتِيلُ أَنْصَارِيٌّ، وَالْأَنْصَارِيُّونَ بِالْعِنَايَةِ أَوْلَى بِالْعِلْمِ بِهِ مِنْ غَيْرِهِمْ إِذَا كَانَ كُلٌّ ثِقَةً، وَكُلٌّ عِنْدَنَا بِنِعْمَةِ اللهِ ثِقَةٌ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَكَأَنَّهُ عَنَى بِحَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ الْحَدِيثَ الَّذِي.

امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ مجھے کسی نے کہا: آپ ابن بجید کی روایت کیوں نہیں لیتے؟ امام شافعی رحمہ اللہ نے جواب دیا کہ ہمیں نہیں پتا کہ ابن بجید نے نبی ﷺ سے کچھ سنا بھی ہے یا نہیں، اگر نہیں سنا تو وہ مرسل ہے اور نہ ہم اور نہ آپ مرسل کو ثابت سمجھتے ہیں، اور سہل رضی اللہ عنہ صحابی ہیں اور انہوں نے نبی ﷺ سے سنا بھی ہے اور انہوں نے حدیث کو اس انداز سے بیان کیا ہے جو صرف پختہ راویوں کے مشابہ ہے، تو اسی وجہ سے ہم ان کی روایت لیتے ہیں۔ پھر پوچھا: زہری کی روایت کیوں نہیں لیتے؟ تو میں نے کہا: مرسل ہونے کی وجہ سے، اور مقتول انصاری تھا اور انصار اپنی توجہ کی وجہ سے دوسروں کی نسبت اس کا زیادہ علم رکھتے ہیں جبکہ سب ثقہ ہوں، اور ہمارے نزدیک اللہ کے فضل سے سب ثقہ ہیں۔
شیخ (امام بیہقی) رحمہ اللہ فرماتے ہیں: گویا ابن شہاب زہری کی حدیث سے ان کی مراد وہ حدیث ہے جو آگے آ رہی ہے۔