السنن الكبرى للبيهقي

وَفِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، أَنَّ بَعْضَ مَنْ تَكَلَّمْ مَعَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَالَ لَهُ: " إِنَّمَا كَرِهْنَا السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ؛ لِأَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَرِهَهُ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُوَ مُنْقَطِعٌ عَنْهُ، وَيَزْعُمُ الشَّعْبِيُّ الَّذِي هُوَ أَكْبَرُ مِنَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ كَرَاهِيَتَهُ أَنَّهُ إِنَّمَا أَسْلَفَ لَهُ فِي لِقَاحِ فَحْلِ إِبِلٍ بِعَيْنِهِ، وَهَذَا مَكْرُوهٌ عِنْدَنَا وَعِنْدَ كُلِّ أَحَدٍ، هَذَا بَيْعُ الْمَلَاقِيحِ أَوِ الْمَضَامِينِ أَوْ هُمَا. قَالَ الشَّيْخُ: يُرِيدُ الشَّافِعِيُّ بِرِوَايَةِ مَنْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُنْقَطِعًا فِي الْكَرَاهِيَةِ، رِوَايَةَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَأَمَّا رِوَايَةُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَهِيَ أَيْضًا مُنْقَطِعَةٌ، سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَقَدْ قِيلَ: عَنْهُ، عَنْ حُذَيْفَةَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ: أَنْتَ أَخْبَرْتَنِي عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنْ ⦗٣٨⦘ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ أَنَّ بَنِي عَمٍّ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَتَوْا وَادِيًا فَصَنَعُوا شَيْئًا فِي إِبِلِ رَجُلٍ قَطَعُوا بِهِ لَبَنَ إِبِلِهِ، وَقَتَلُوا فِصَالَهَا، فَأَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعِنْدَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَرَضِيَ بِحُكْمِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَحَكَمَ أَنْ يُعْطَى بِوَادِيهِ إِبِلًا مِثْلَ إِبِلِهِ، وَفِصَالًا مِثْلَ فِصَالِهِ، فَأَنْفَذَ ذَلِكَ عُثْمَانُ، فَيُرْوَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَضَى فِي حَيَوَانٍ بِحَيَوَانٍ مِثْلَهُ دَيْنًا؛ لِأَنَّهُ إِذَا قَضَى بِهِ بِالْمَدِينَةِ وَأَعْطَاهُ بِوَادِيهِ كَانَ دَيْنًا، وَتَزِيدُ أَنْ تُرْوَى عَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ يَقُولُ بِقَوْلِهِ، وَأَنْتُمْ تَرْوُونَ عَنِ الْمَسْعُودِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَسْلَمَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي وُصَفَاءَ، أَحَدُهُمْ أَبُو زِيَادَةَ أَوْ أَبُو زَائِدَةَ مَوْلَانَا، وَتَرْوُونَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَجَازَ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ، وَعَنْ رَجُلٍ آخَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ ذَكَرَ فِي أَبْوَابِ الرِّبَا أَنْ يُسْلَمَ فِي سِنٍّ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: أَنْبَأَ الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: فَذَكَرَهُ، وَهَذَا مُنْقَطِعٌ.

امام شافعی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جن لوگوں نے اس مسئلہ میں ان سے بحث کی ان میں سے کسی نے ان سے کہا: ہم حیوانات میں بیع سلم کو صرف اس لیے ناپسند کرتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے اسے ناپسند کیا ہے۔ امام شافعی رحمہ اللہ نے کہا کہ یہ روایت ان سے منقطع ہے، اور امام شعبی رحمہ اللہ، جو اس راوی سے بڑے ہیں جس نے ان سے کراہت بیان کی ہے، کہتے ہیں کہ انہوں نے تو صرف ایک معین سانڈ اونٹ کی جفتی سے پیدا ہونے والے بچوں میں بیع سلف کی تھی، اور یہ ہمارے ہاں بھی مکروہ ہے اور ہر ایک کے ہاں بھی، یہ بیع ملاقیح یا بیع مضامین ہے یا دونوں ہیں۔
شیخ فرماتے ہیں کہ امام شافعی رحمہ اللہ کی مراد ابراہیم نخعی رحمہ اللہ کی وہ روایت ہے جو ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے کراہت کے متعلق منقطع مروی ہے، اسی طرح سعید بن جبیر رحمہ اللہ کی روایت جو ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے ہے، وہ بھی منقطع ہے، چونکہ سعید بن جبیر رحمہ اللہ کی سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے ملاقات ثابت نہیں ہے، اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ روایت ان سے حذیفہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے ہے۔
امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: میں نے محمد بن حسن رحمہ اللہ سے کہا: آپ ہی نے مجھے ابو یوسف سے، وہ عطاء بن سائب سے، وہ ابو البختری سے بیان کیا کہ عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے چچازاد ایک وادی میں آئے، انہوں نے کسی آدمی کے اونٹوں کے ساتھ کچھ ایسا معاملہ کیا جس سے ان کا دودھ کاٹ دیا اور ان کے بچوں کو مار ڈالا تو وہ آدمی حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس ابن مسعود رضی اللہ عنہ بھی موجود تھے۔ وہ شخص ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے فیصلے پر راضی ہو گیا، انہوں نے فیصلہ کیا کہ اس آدمی کو اس کی وادی میں اس کے اونٹوں کی طرح اونٹ اور اس کے دودھ پیتے بچوں کی طرح دودھ پیتے بچے دیے جائیں۔ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے اس فیصلے کو نافذ کیا۔ تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا جاتا ہے کہ انہوں نے حیوان کے بدلے میں اس جیسے حیوان کا بطورِ قرض فیصلہ کیا، کیونکہ جب انہوں نے مدینہ میں یہ فیصلہ کیا اور اسے اس کی وادی میں دلوایا تو یہ قرض ہوا، اور آپ مزید یہ بھی روایت کرتے ہیں کہ عثمان رضی اللہ عنہ کا بھی یہی موقف تھا۔ اور آپ لوگ مسعودی سے، وہ قاسم بن عبدالرحمن سے روایت کرتے ہیں کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے لیے چند غلاموں میں بیع سلم کی گئی، جن میں سے ایک ہمارا آزاد کردہ غلام ابو زیادہ یا ابو زائدہ تھا۔
اور آپ لوگ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے حیوانوں میں بیع سلم کو جائز قرار دیا ہے، اور نبی ﷺ کے صحابہ میں سے ایک اور آدمی سے بھی۔ شیخ فرماتے ہیں: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سود کی اقسام میں معین عمر کے جانور میں بیع سلم کرنے کو ذکر کیا۔ یہ قاسم بن عبدالرحمن کے واسطے سے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، لیکن وہ منقطع ہے۔