المستدرك على الصحيحين

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”غصے کی حالت میں مانی گئی نذر کی (شرعی) حیثیت نہیں، اور اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہوتا ہے۔“

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”غصے کی حالت میں مانی گئی نذر معتبر نہیں، اور اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہے۔“

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”غصے میں مانی گئی نذر لازم نہیں ہوتی، اور اس کا کفارہ قسم کے کفارے کے مانند ہے۔“
اور (امام حاکم فرماتے ہیں کہ) معمر نے اسے یحییٰ بن ابی کثیر سے روایت کرتے ہوئے معضل (سند میں انقطاع کے ساتھ) بیان کیا ہے۔

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کی نافرمانی کے کام میں مانی گئی نذر کی کوئی حیثیت نہیں (یعنی وہ پوری نہیں کی جائے گی)۔“
امام حاکم فرماتے ہیں کہ وہ راوی جس کا نام معمر نے یحییٰ کے واسطے سے بیان نہیں کیا وہ بلا شک محمد بن زبیر ہے، کیونکہ اس نے ”بنو حنظلہ“ کہنے کے بجائے غلطی سے ”بنو حنیفہ“ کہہ دیا، جہاں تک آپ ﷺ کے اس ارشاد ”نافرمانی میں نذر جائز نہیں“ کا تعلق ہے تو اس پر شیخین (بخاری و مسلم) کا اتفاق ہے، جبکہ دوسری حدیث (غصے والی) کا مدار محمد بن زبیر حنظلی پر ہے اور وہ (سنداً) صحیح نہیں ہے۔

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں جب بھی کوئی خطبہ دیا تو اس میں ہمیں صدقہ و خیرات کا حکم دیا اور ”مثلہ“ (انسانی اعضاء کو کاٹنے یا بگاڑنے) سے منع فرمایا، اور آپ ﷺ نے یہ بھی ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ (جانور یا انسان کی) ناک چھیدنا بھی مثلہ میں شامل ہے، اور کسی شخص کا یہ نذر ماننا کہ وہ پیدل حج کرے گا یہ بھی مثلہ (جسم کو بلاوجہ مشقت میں ڈالنا) ہے، پس جس نے پیدل حج کرنے کی نذر مانی ہو اسے چاہیے کہ وہ ہدی (قربانی کا جانور) ذبح کرے اور (حج کے لیے) سوار ہو کر جائے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔