المستدرك على الصحيحين

سیدنا مقدام بن معدی کرب کندی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے خیبر کے دن چند چیزیں حرام قرار دیں جن میں گھریلو گدھا اور دیگر چیزیں شامل تھیں، پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عنقریب ایسا ہوگا کہ تم میں سے کوئی شخص اپنے تخت پر ٹیک لگائے بیٹھا ہوگا، اسے میری کوئی حدیث سنائی جائے گی تو وہ کہے گا: میرے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب (کافی) ہے، پس ہم اس میں جو حلال پائیں گے اسے حلال سمجھیں گے اور جو اس میں حرام پائیں گے اسے حرام مانیں گے؛ (سن لو!) بے شک رسول اللہ ﷺ نے جو کچھ حرام کیا وہ ویسے ہی ہے جیسے اللہ نے حرام کیا ہے۔“

امام حسن بصری سے روایت ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی سنت بیان کر رہے تھے کہ ایک شخص نے ان سے کہا: اے ابو نجید! ہمیں قرآن سنائیے (یعنی صرف قرآن کی بات کریں)؛ عمران رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: تم اور تمہارے ساتھی قرآن پڑھتے ہو، کیا تم مجھے نماز اور اس کے احکامات و حدود کے بارے میں (صرف قرآن سے) بتا سکتے ہو؟ کیا تم مجھے سونے، اونٹ، گائے اور مال کی دیگر اقسام پر زکوٰۃ کی تفصیلات بتا سکتے ہو؟ حقیقت یہ ہے کہ میں (رسول اللہ ﷺ کے پاس) موجود تھا اور تم غائب تھے، پھر انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ہم پر زکوٰۃ میں اس اس طرح (تفصیلات) فرض کی ہیں، تو اس شخص نے کہا: آپ نے مجھے زندگی عطا کر دی، اللہ آپ کو جیتے جی خوش رکھے۔ حسن بصری کہتے ہیں کہ وہ شخص مرنے سے پہلے مسلمانوں کے فقہاء میں شمار ہونے لگا۔
عقبہ بن خالد شنی ثقہ بصریوں میں سے ہیں، ان کی احادیث کم ہیں اور پوری دس بھی نہیں بنتیں۔

ہشام بن حجیر سے روایت ہے کہ طاؤس عصر کے بعد دو رکعتیں پڑھا کرتے تھے، تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے ان سے فرمایا: اسے چھوڑ دو؛ انہوں نے کہا: ان سے اس لیے منع کیا گیا ہے کہ انہیں غروبِ آفتاب تک پہنچنے کا ذریعہ نہ بنا لیا جائے؛ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: بے شک نبی کریم ﷺ نے عصر کے بعد (ہر قسم کی) نماز سے منع فرمایا ہے، اور میں نہیں جانتا کہ تمہیں اس پر عذاب ہوگا یا ثواب، کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ ”اور کسی مومن مرد اور مومن عورت کے لیے یہ گنجائش نہیں ہے کہ جب اللہ اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ فرما دیں تو انہیں اپنے معاملے میں کوئی اختیار باقی رہے۔“ [سورة الأحزاب: 36]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے اور سنت کی اتباع کی ترغیب کے موافق ہے، لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔