مستدرکِ حاکم

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه قد اختُلف في رفع ما رواه عليٌّ ووقفه، ومهما يكن من أمرٍ فإنه مرفوع حكمًا كما قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 21/ 536، على أنه قد روي عن عليٍّ من وجوه أخرى فيها التصريح برفعه إلى النبي ﷺ، فضلًا عن شواهده. سليمان بن مهران: هو الأعمش، وأبو ظبيان: هو حُصين بن جندب.
درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں، اہم نکتہ: اگرچہ اس کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہے مگر یہ حکماً مرفوع ہی ہے جیسا کہ ابن حجر نے کہا، کیونکہ حضرت علی سے دیگر صحیح مرفوع روایات اور شواہد بھی موجود ہیں۔
وأخرجه أبو داود (4401)، والنسائي (7303)، والحاكم فيما سيأتي برقم (2382) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، وابن حبان (143) من طريق يونس بن عبد الأعلى، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (4401)، نسائی (7303)، حاکم (آگے نمبر 2382) اور ابن حبان (143) نے ابن وہب کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (4399) عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن حازم، به - وقال عن علي فيه: أما علمت أنَّ القلم قد رفع … ولم يصرِّح برفعه.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (4399) نے عثمان بن ابی شیبہ عن جریر بن حازم کی سند سے روایت کیا ہے مگر اس میں اسے صراحت کے ساتھ مرفوع نہیں کیا۔
وكذلك رواه وكيع عند أبي داود (4400)، وجعفر بن عون وشعبة عند المصنف فيما سيأتي برقمي (8367) و (8368)، ثلاثتهم عن سليمان بن مهران الأعمش، به.
حوالہ / مصدر: اسی طرح وکیع، جعفر بن عون اور شعبہ (آگے نمبر 8367، 8368) نے اسے اعمش کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه - وفيه مرويُّ عليٍّ مرفوع - أحمد 2/ (1328)، وأبو داود (4402)، والنسائي (7304) من طرق عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان قال: أُتي عمر … إلخ. هكذا رواه عطاء مرسلًا، فأبو ظبيان لم يدرك عمر، ورواية الأعمش أقوى وأصح بإثبات الواسطة وهو ابن عباس.
سندی اختلاف: اسے احمد (1328/2)، ابوداؤد (4402) اور نسائی (7304) نے عطاء بن السائب عن ابی ظبیان کی سند سے روایت کیا ہے (جس میں حضرت علی کا قول مرفوعاً ہے) کہ: "حضرت عمر کے پاس لایا گیا …"۔ عطاء نے اسے اسی طرح مرسل روایت کیا ہے، کیونکہ ابوظبیان نے حضرت عمر کا زمانہ نہیں پایا، لہٰذا اعمش کی روایت زیادہ قوی اور صحیح ہے جس میں ابن عباس کا واسطہ موجود ہے۔
وأخرج المرفوع منه أحمد 2/ (940) و (956) و (1183)، والترمذي (1423)، والنسائي (7306)، والمصنف فيما سيأتي برقم (8369) من طريق الحسن البصري، وأبو داود (4403) من طريق أبي الضحى وابن ماجه (2042) من طريق القاسم بن يزيد، ثلاثتهم عن علي بن أبي طالب، ورواية هؤلاء عن عليٍّ الغالب أنها منقطعة. وحسَّنه الترمذي.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (940/2 وغیرہ)، ترمذی (1423)، نسائی (7306)، حاکم (آگے نمبر 8369)، ابوداؤد (4403) اور ابن ماجہ (2042) نے حضرت علی سے روایت کیا ہے، مگر ان راویوں کی حضرت علی سے روایت عموماً منقطع ہوتی ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن" کہا ہے۔
وأخرجه النسائي (7307) من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، عن علي موقوفًا، وجعله أولى بالصواب من المرفوع!
درجۂ حدیث: نسائی (7307) نے حسن بصری عن علی کی سند سے اسے "موقوف" روایت کر کے اسے ہی مرفوع کے مقابلے میں زیادہ صحیح قرار دیا ہے۔
ويشهد للمرفوع منه حديث عائشة سيأتي برقم (2381)، وإسناده صحيح.
متابعات و شواہد: اس کی تائید حضرت عائشہ کی صحیح حدیث سے ہوتی ہے جو آگے نمبر (2381) پر آئے گی۔
وآخر من حديث أبي قتادة، سيأتي أيضًا برقم (8370)، وإسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: حضرت ابوقتادہ کی حدیث بھی اس کا شاہد ہے (آگے نمبر 8370) مگر اس کی سند ضعیف ہے۔