المستدرك على الصحيحين
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة— امامت اور باجماعت نماز کی کتاب
إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَالْغَائِطُ فَابْدَءُوا بِالْغَائِطِ باب: جب نماز کا وقت ہو جائے اور قضائے حاجت کا تقاضا ہو تو پہلے قضائے حاجت کرو۔
حدیث نمبر: 957
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُمَيدي، حدثنا سفيان، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقَم: أنه كان يَؤُمُّ قومَه، فجاء وقد أُقِيمَت الصلاةُ، فقال: ليصلِّ أحدُكم، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إذا حَضَرتِ الصلاةُ وحَضَرَ الغائطُ، فابدَؤُوا بالغائط" (2).
هذا حديث صحيح من جُمْلة ما قدَّمتُ ذكرَه من تفرُّد التابعي عن الصحابي (3)، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 944 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن ارقم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ اپنی قوم کی امامت کر رہے تھے، نماز کے لیے اقامت کہی گئی تو انہوں نے فرمایا کہ کوئی دوسرا شخص امامت کرے کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: "جب نماز کا وقت ہو جائے اور تم میں سے کسی کو رفع حاجت کی ضرورت ہو تو پہلے رفع حاجت کے لیے جاؤ۔"
یہ حدیث صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ: سفیان سے مراد ابن عیینہ ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (616) عن محمد بن الصباح عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (616) نے محمد بن الصباح عن سفیان بن عیینہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ (15959)، وأبو داود (88)، والترمذي (142)، والنسائي (927)، وابن حبان (2071) من طرق عن هشام بن عروة، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (15959/25)، ابوداؤد (88)، ترمذی (142)، نسائی (927) اور ابن حبان (2071) نے ہشام بن عروہ کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔
وسيأتي برقم (5532) من طريق أيوب بن موسى عن هشام بن عروة.
تکرار: یہ آگے نمبر (5532) پر ایوب بن موسیٰ عن ہشام بن عروہ کی سند سے آئے گی۔
(3) كذا قال، وقد روى عن عبد الله بن أرقم ثلاثة آخرون غير عروة، كما ذكر الحافظ المزي في كتابه "تهذيب الكمال". وانظر التعليق عند الحديث (97).
راوی پر جرح: (3) مصنف نے کہا کہ ان سے صرف عروہ نے روایت کی، مگر مزی نے "تہذیب الکمال" میں ذکر کیا ہے کہ عروہ کے علاوہ تین مزید راویوں نے عبداللہ بن ارقم سے روایت کی ہے۔
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ: سفیان سے مراد ابن عیینہ ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (616) عن محمد بن الصباح عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (616) نے محمد بن الصباح عن سفیان بن عیینہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ (15959)، وأبو داود (88)، والترمذي (142)، والنسائي (927)، وابن حبان (2071) من طرق عن هشام بن عروة، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (15959/25)، ابوداؤد (88)، ترمذی (142)، نسائی (927) اور ابن حبان (2071) نے ہشام بن عروہ کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔ ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے۔
وسيأتي برقم (5532) من طريق أيوب بن موسى عن هشام بن عروة.
تکرار: یہ آگے نمبر (5532) پر ایوب بن موسیٰ عن ہشام بن عروہ کی سند سے آئے گی۔
(3) كذا قال، وقد روى عن عبد الله بن أرقم ثلاثة آخرون غير عروة، كما ذكر الحافظ المزي في كتابه "تهذيب الكمال". وانظر التعليق عند الحديث (97).
راوی پر جرح: (3) مصنف نے کہا کہ ان سے صرف عروہ نے روایت کی، مگر مزی نے "تہذیب الکمال" میں ذکر کیا ہے کہ عروہ کے علاوہ تین مزید راویوں نے عبداللہ بن ارقم سے روایت کی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 957 سے ماخوذ ہے۔