المستدرك على الصحيحين
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة— امامت اور باجماعت نماز کی کتاب
الْقُنُوتُ فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالدُّعَاءُ فِيهِ عَلَى الْكُفَّارِ باب: پانچوں نمازوں میں قنوت پڑھنے اور اس میں کفار کے خلاف دعا کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 923
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد، حدثنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزُّهْري، حدثنا عمِّي، حدثنا أَبي، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني مِسعَر بن كِدَام عن آدم بن علي البَكْري، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تَبسُطْ ذراعَيكَ وادَّعِمْ على راحتَيكَ، وتجافَ عن ضَبْعَيكَ، فإنك إذا فعلتَ ذلك سجد كلُّ عُضوٍ معك منك" (3). قد احتَجَّ البخاريُّ بآدم بن علي البَكْري واحتَجَّ مسلم بمحمد بن إسحاق، وهذا صحيح، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 827 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "تم (سجدے میں) اپنے بازو کتے کی طرح نہ پھیلاؤ بلکہ اپنی ہتھیلیوں پر ٹیک لگاؤ، اور اپنے بازوؤں کو پہلوؤں سے جدا رکھو، کیونکہ جب تم ایسا کرو گے تو تمہارا ہر عضو تمہارے ساتھ سجدہ کرے گا۔"
امام بخاری نے آدم بن علی سے اور امام مسلم نے محمد بن اسحاق سے احتجاج کیا ہے، یہ حدیث صحیح ہے مگر شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) صحيح موقوفًا على ابن عمر، وهذ إسناد حسن.
درجۂ حدیث: (3) حضرت ابن عمر پر موقوفاً یہ صحیح ہے، اور یہ سند "حسن" ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة (645)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 227، والضياء في "المختارة" (213)
من طريق عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (645)، ابونعیم اور ضیاء مقدسی نے عبید اللہ بن سعد بن ابراہیم کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (1914)، والضياء (214) من طريق عبد الله بن سعد (أخي عبيد الله) عن أبيه وعمه، عن أبيهما (وهو إبراهيم بن سعد) عن ابن إسحاق، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (1914) اور ضیاء مقدسی نے عبداللہ بن سعد (عبیداللہ کے بھائی) کی سند سے اپنے والد اور چچا سے، انہوں نے ابراہیم بن سعد سے، انہوں نے ابن اسحاق سے روایت کیا ہے۔
وخالف سفيان الثوري عند عبد الرزاق في "مصنفه" (2927)، وأبو حنيفة الإمام عند أبي يوسف في "الآثار" (263)، كلاهما عن آدم بن علي: أنَّ ابن عمر رآه يصلي لا يجافي عن الأرض بذراعيه فقال له: لا تبسط بسطَ السَّبُع، وادَّعِم على راحتيك … إلخ. هكذا روياه موقوفًا، والقول قولهما.
سندی اختلاف: سفیان ثوری اور امام ابوحنیفہ (رحمہما اللہ) نے اسے آدم بن علی کی سند سے "موقوفاً" روایت کیا ہے کہ: حضرت ابن عمر نے ایک شخص کو سجدے میں بازو زمین پر بچھائے دیکھا تو منع فرمایا کہ "درندے کی طرح بازو نہ بچھاؤ بلکہ ہتھیلیوں پر سہارا لو"۔ اور یہی (موقوف ہونا) درست ہے۔
قوله: "وادَّعِمْ" أي: اتَّكِئ، وأصله: ادْتَعِم، فأُدغمت التاء في الدال.
(توضیح): "وادَّعِمْ" کا مطلب ہے: سہارا لو یا ٹیک لگاؤ۔ اصل میں یہ "ادتعم" تھا، ت کو د میں بدل کر ادغام کر دیا گیا۔
وتجافَ، أي: باعِد، والضَّبْع: العَضُد، أي: باعد عضديك عن جنبيك.
(توضیح): "تجافَ" کا مطلب ہے: دور رکھو۔ "الضبع" عضد (بازو کے اوپر والے حصے) کو کہتے ہیں، یعنی اپنے بازوؤں کو پہلوؤں سے دور رکھو۔
درجۂ حدیث: (3) حضرت ابن عمر پر موقوفاً یہ صحیح ہے، اور یہ سند "حسن" ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة (645)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 227، والضياء في "المختارة" (213)
من طريق عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (645)، ابونعیم اور ضیاء مقدسی نے عبید اللہ بن سعد بن ابراہیم کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (1914)، والضياء (214) من طريق عبد الله بن سعد (أخي عبيد الله) عن أبيه وعمه، عن أبيهما (وهو إبراهيم بن سعد) عن ابن إسحاق، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (1914) اور ضیاء مقدسی نے عبداللہ بن سعد (عبیداللہ کے بھائی) کی سند سے اپنے والد اور چچا سے، انہوں نے ابراہیم بن سعد سے، انہوں نے ابن اسحاق سے روایت کیا ہے۔
وخالف سفيان الثوري عند عبد الرزاق في "مصنفه" (2927)، وأبو حنيفة الإمام عند أبي يوسف في "الآثار" (263)، كلاهما عن آدم بن علي: أنَّ ابن عمر رآه يصلي لا يجافي عن الأرض بذراعيه فقال له: لا تبسط بسطَ السَّبُع، وادَّعِم على راحتيك … إلخ. هكذا روياه موقوفًا، والقول قولهما.
سندی اختلاف: سفیان ثوری اور امام ابوحنیفہ (رحمہما اللہ) نے اسے آدم بن علی کی سند سے "موقوفاً" روایت کیا ہے کہ: حضرت ابن عمر نے ایک شخص کو سجدے میں بازو زمین پر بچھائے دیکھا تو منع فرمایا کہ "درندے کی طرح بازو نہ بچھاؤ بلکہ ہتھیلیوں پر سہارا لو"۔ اور یہی (موقوف ہونا) درست ہے۔
قوله: "وادَّعِمْ" أي: اتَّكِئ، وأصله: ادْتَعِم، فأُدغمت التاء في الدال.
(توضیح): "وادَّعِمْ" کا مطلب ہے: سہارا لو یا ٹیک لگاؤ۔ اصل میں یہ "ادتعم" تھا، ت کو د میں بدل کر ادغام کر دیا گیا۔
وتجافَ، أي: باعِد، والضَّبْع: العَضُد، أي: باعد عضديك عن جنبيك.
(توضیح): "تجافَ" کا مطلب ہے: دور رکھو۔ "الضبع" عضد (بازو کے اوپر والے حصے) کو کہتے ہیں، یعنی اپنے بازوؤں کو پہلوؤں سے دور رکھو۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 923 سے ماخوذ ہے۔
