المستدرك على الصحيحين
كتاب : الأهوال— ( قیامت کی ) ہولناکیوں کے بارے میں روایات
لِلْمُصَدِّقَةِ عَلَى الْأَزْوَاجِ وَالْأَيْتَامِ أَجْرَانِ باب: شوہروں اور یتیموں پر صدقہ کرنے والی خاتون کے لیے دوگنا اجر ہے
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأُمَوي إملاءً، حدثنا أبو عمر أحمد ابن عبد الجبار بن عُمير (3) التَّميمي بالكوفة، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن شَقِيق، عن عمرو بن الحارث بن المُصطَلِق، عن ابن أخي زينبَ امرأةِ عبد الله، عن زينبَ قالت: خَطَبَنا رسولُ الله ﷺ، فقال: "يا معشر النساء، تَصدَّقن ولو من حُليِّكُنَّ، فإنكنَّ أكثرُ أهلِ جهنَّمَ يومَ القيامة". قالت: وكان عبد الله رجلًا خفيفَ ذاتِ اليد، وكان رسول الله ﷺ قد أُلقِيَ عليه المَهابةُ، فقلت له: سَلْ لي رسول الله ﷺ: أيُجزئُ عني من الصدقة النفقةُ على زوجي وأيتامٍ لي في حِجْري؟ قال لنا أبو العباس: وذكر الحديث (4).
سیدہ زینب رضی اللہ عنہا (سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی زوجہ) سے ان کے بھتیجے کے واسطے سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ہمیں خطبہ دیا تو فرمایا: ”اے عورتوں کی جماعت! صدقہ کیا کرو خواہ اپنے زیورات ہی میں سے ہو، کیونکہ قیامت کے دن جہنم میں تمہاری تعداد سب سے زیادہ ہوگی۔“ سیدہ زینب فرماتی ہیں: سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ کم مال والے آدمی تھے اور رسول اللہ ﷺ کا بڑا رعب و دبدبہ تھا، اس لیے میں نے سیدنا عبداللہ سے کہا: ”آپ میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے پوچھیے: کیا میرا اپنے شوہر اور میری پرورش میں موجود یتیم بچوں پر خرچ کرنا میری طرف سے صدقہ شمار ہو جائے گا؟“ ابوالعباس نے ہم سے کہا: پھر انہوں نے مکمل حدیث ذکر کی۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: (3) نسخہ (ک) میں یہ تحریف ہو کر "عمر" اور (م) میں "عمرو" ہو گیا ہے، جبکہ نسخہ (ز) اور (ب) سے یہ سند ساقط ہے۔ جو ہم نے ثابت کیا ہے وہ راوی کے ترجمہ کے مصادر سے درست شدہ ہے۔
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن عبد الجبار، وهو متابع، ومن فوقه ثقات إلّا أنَّ أبا معاوية - وهو محمد بن خازم الضرير - وهمَ في إسناده فقال: عمرو بن الحارث عن ابن أخي زينب، والصواب أنَّ عمرو بن الحارث هو ابن أخي زينب، وقد نبَّه على ذلك الترمذي بإثر الحديث (636).
درجۂ حدیث: (4) یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند احمد بن عبدالجبار کی وجہ سے حسن ہے، جو کہ "مُتابَع" (جن کی متابعت کی گئی ہو) ہیں، اور ان سے اوپر والے ثقات ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: البتہ ابو معاویہ —جو محمد بن خازم الضریر ہیں— کو اس کی سند بیان کرنے میں وہم ہوا ہے، انہوں نے کہا: "عمرو بن الحارث عن ابن اخي زینب" (عمرو بن حارث زینب کے بھتیجے سے روایت کرتے ہیں)، حالانکہ درست یہ ہے کہ عمرو بن حارث خود زینب کے بھتیجے ہیں (واسطہ نہیں ہیں)۔ امام ترمذی نے حدیث (636) کے بعد اس پر تنبیہ کی ہے۔
الأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي، وعبد الله زوج زينب: هو عبد الله بن مسعود. وانظر تخريجه في الذي يليه.
فنی نکتہ / علّت: اعمش سے مراد سلیمان بن مہران ہیں، شقیق سے مراد ابن سلمہ ابو وائل الاسدی ہیں، اور زینب کے شوہر عبداللہ سے مراد عبداللہ بن مسعود ہیں۔ اس کی تخریج اگلی حدیث میں ملاحظہ کریں۔