المستدرك على الصحيحين
كتاب : الأهوال— ( قیامت کی ) ہولناکیوں کے بارے میں روایات
أَقَلُّ سَاكِنِي الْجَنَّةِ النِّسَاءُ باب: جنت میں رہنے والوں میں عورتوں کی تعداد سب سے کم ہوگی
حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرو من أصل كتابه، حدثنا عبد الصمد بن الفضل، حدثنا قَبِيصة بن عُقْبة، حدثنا سفيان، عن منصور، عن ذرٍّ، عن وائل بن مَهَانةَ التَّيْمي، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: "يا معشرَ النساءِ، تَصدَّقنَ ولو من حُلِيِّكُنَّ، فإنكنَّ أكثرُ أهل جهنَّم" [فقالت امرأةٌ ليست من عِلْية النساء: وبِمَ يا رسول الله نحن أكثر أهل جهنم؟] (2) قال: "لأنكنَّ تُكثِرنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرنَ العَشِيرَ، وما رأيتُ من ناقصات عقلٍ ودينٍ أغلب للُبِّ الرجل منكنَّ" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد رواه جرير بن عبد الحميد عن منصور (1) بزيادة ألفاظ فيه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8783 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے عورتوں کی جماعت! صدقہ کیا کرو، خواہ اپنے زیورات ہی میں سے ہو، کیونکہ جہنم میں تمہاری تعداد سب سے زیادہ ہوگی۔“ ایک عام سی عورت نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہماری تعداد جہنم میں سب سے زیادہ کیوں ہوگی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس لیے کہ تم لعن طعن بہت کرتی ہو اور خاوند کی ناشکری کرتی ہو، اور میں نے عقل اور دین میں ناقص ہونے کے باوجود کسی مردِ عاقل کی عقل کو تم سے زیادہ مغلوب کر دینے والا کوئی نہیں دیکھا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور اسے جریر بن عبدالحمید نے منصور سے کچھ زائد الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے:
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: (2) جو عبارت بریکٹ کے درمیان ہے وہ ہمارے کسی بھی قلمی نسخے میں موجود نہیں، ہم نے اسے ذہبی کی "تلخیص" سے ثابت کیا ہے۔
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل وائل بن مهانة.
درجۂ حدیث: (3) یہ (شواہد کی بنا پر) صحیح لغیرہ ہے، اور یہ سند وائل بن مہانہ کی وجہ سے ان شاء اللہ حسن ہے۔
وقد سلف برقم (2807) من طريق سفيان وجرير عن منصور، وقرن سفيان هناك بمنصورٍ الأعمش.
حوالہ / مصدر: اور یہ پہلے نمبر (2807) پر سفیان اور جریر کے طریق سے منصور سے گزر چکی ہے، اور وہاں سفیان نے منصور کے ساتھ اعمش کو بھی ملایا ہے۔
(1) في نسخنا الخطية: جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، وهو خطأ، وأثبتناه على الصواب كما في "تلخيصه" للذهبي، والحديث التالي يؤيده.
فنی نکتہ / علّت: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں "جریر بن عبدالحمید عن الاعمش" ہے، جو کہ غلطی ہے، اور ہم نے اسے درست کر کے ذہبی کی "تلخیص" کے مطابق ثابت کیا ہے، اور اگلی حدیث اس کی تائید کرتی ہے۔