المستدرك على الصحيحين
كتاب : الأهوال— ( قیامت کی ) ہولناکیوں کے بارے میں روایات
لَا يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ حَتَّى يُنَقَّوْا عَنْ مَظَالِمِ الدُّنْيَا باب: جنتی اس وقت تک جنت میں داخل نہیں ہوں گے جب تک دنیا کے مظالم کا حساب نہ چکا لیں
حدثني علي بن عيسى بن إبراهيم الحِيرِي، حدثنا الحسين بن محمد ابن زياد القَبّاني (1)، حدثني محمد بن يحيى القُطَعي، حدثنا يحيى بن راشد المازِني، حدثنا داود بن أبي هند، عن عِكْرمة عن ابن عبَّاس قال: سأله نافعُ بن الأزرق عن قوله ﷿: ﴿هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ﴾ [المرسلات: 35] و ﴿فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا﴾ [طه:108] ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [الصافات: 27] و ﴿هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ﴾ [الحاقة: 19]، فما هذا؟ قال: وَيحَكَ، هل سألتَ عن هذا أحدًا قبلي؟ قال: لا، قال: أَمَا إِنَّكَ لو كنت سألتَ هَلَكتَ، أليس قال الله ﵎: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [الحج:47]؟ قال: بلى، وإنَّ لكلِّ مقدارِ يومٍ من هذه الأيام لونًا من هذه الألوان (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8710 - يحيى ضعفه النسائيسیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نافع بن ازرق نے ان سے اللہ عزوجل کے ان ارشادات کے متعلق سوال کیا: ﴿هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ﴾ [سورة المرسلات: 35] (یہ وہ دن ہے جس میں وہ بول نہیں سکیں گے)، ﴿فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا﴾ [سورة طه: 108] (تم سرگوشی کے سوا کچھ نہ سنو گے)، ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [سورة الصافات: 27] (وہ ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہو کر سوال کریں گے) اور ﴿هَاؤُمُ اقْرَءُوا کِتَابِيَهْ﴾ [سورة الحاقة: 19] (لو میرا نامہ اعمال پڑھو)؛ تو ان سب کی حقیقت کیا ہے؟ انہوں نے فرمایا: تیرا بھلا ہو، کیا تو نے مجھ سے پہلے کسی اور سے اس بارے میں پوچھا ہے؟ اس نے کہا: نہیں، انہوں نے فرمایا: خبردار! اگر تو (غیر عالم) سے پوچھتا تو شاید ہلاک ہو جاتا، کیا اللہ عزوجل نے یہ نہیں فرمایا: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [سورة الحج: 47] (بے شک تمہارے رب کے نزدیک ایک دن تمہارے شمار کے ایک ہزار سال کے برابر ہے)؟ اس نے کہا: جی ہاں، تو انہوں نے فرمایا: (قیامت کا دن بہت طویل ہے اور) ان ایام کی ہر مقدار میں مختلف کیفیات اور مختلف رنگ ہوں گے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز)، (ک) اور (ب) میں نام تحریف ہو کر "القیسانی" بن گیا ہے اور مطبوعہ نسخے میں "الشیبانی"، جبکہ نسخہ (م) میں سند کے شروع سے یہاں تک عبارت ساقط ہے۔
فنی نکتہ / علّت: درست نام "القبّانی" ہے، جو معروف حفاظِ حدیث میں سے ہیں۔ ان کے حالات کے لیے "سیر اعلام النبلاء" (13/ 499) دیکھیں۔
(2) إسناده ضعيف لضعف يحيى بن راشد المازني.
درجۂ حدیث: یحییٰ بن راشد المازنی کے ضعف کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے۔
وهذا الخبر لم نقف عليه عند غير المصنف.
فنی نکتہ / علّت: یہ خبر ہمیں مصنف (ابن ابی شیبہ) کے علاوہ کسی اور کے ہاں نہیں ملی (یعنی یہ ان کا تفرد ہے)۔