المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى باب: دن اور رات اس وقت تک ختم نہیں ہوں گے جب تک (دوبارہ) لات اور عزیٰ کی پوجا نہ ہونے لگے
حدیث نمبر: 8864
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ببغداد، حدثنا أحمد بن حيَّان بن مُلاعِب، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا الجُرَيري، عن أبي نَضْرة قال: حدَّث عثمانُ بن عفان مَثَلًا للفتنة، فقال: إنما مثلُ الفتنةِ مثلُ رَهْطٍ ثلاثةٍ اصطَحَبوا (2) في سفرٍ، فساروا ليلًا، فاجتمعوا إلى مَفرِقِ ثلاثةٍ، فقال أحدهم: يَمْنةً، فأخذ يمنةً فضَلَّ الطريق، وقال الآخر: يَسْرةً، فأخذ يسرةً فضلَّ الطريق، وقال الثالث: الليلَ، أَلزَمُ مكاني حتى أُصبِحَ فآخُذَ الطريقَ (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8651 - علي بن عاصم واهحافظ طلحہ بابر
ابو نضرہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے فتنے کی ایک مثال بیان کرتے ہوئے فرمایا: ”فتنے کی مثال ان تین افراد کے گروہ جیسی ہے جو ایک سفر میں ساتھ نکلے، وہ رات کے وقت چلے تو ایک تراہے (تین راستوں کے مقام) پر پہنچے، ایک نے کہا: میں دائیں جانب جاتا ہوں، چنانچہ وہ دائیں طرف گیا اور راستہ بھٹک گیا، دوسرے نے کہا: میں بائیں جانب جاتا ہوں، پس وہ بائیں طرف مڑا اور راستہ بھٹک گیا، اور تیسرے نے کہا: ابھی رات کا وقت ہے، میں صبح ہونے تک اپنی جگہ پر ہی ٹھہرا رہوں گا تاکہ (روشنی میں) درست راستہ اختیار کر سکوں۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) في النسخ الخطية: أصبحوا، والمثبت من "تلخيص الذهبي"، وهو الصواب.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں ’اصبحوا‘ ہے، جبکہ متن میں جو درج ہے وہ "تلخیص الذہبی" سے لیا گیا ہے اور وہی درست ہے۔
(3) إسناده فيه لين من جهة علي بن عاصم - وهو الواسطي - ففيه ضعف.
درجۂ حدیث: اس کی سند میں علی بن عاصم کی وجہ سے نرمی (کمزوری) ہے، چنانچہ اس میں ضعف پایا جاتا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: علی بن عاصم سے مراد ’واسطی‘ ہیں۔
الجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قِطعة، وروايته عن عثمان مرسلة، لم يدركه.
فنی نکتہ / علّت: جریری سے مراد ’سعید بن ایاس‘ ہیں، اور ابو نضرہ ’منذر بن مالک بن قطعہ‘ ہیں۔ ابو نضرہ کی حضرت عثمان سے روایت ’مرسل‘ ہے، کیونکہ انہوں نے عثمان رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں ’اصبحوا‘ ہے، جبکہ متن میں جو درج ہے وہ "تلخیص الذہبی" سے لیا گیا ہے اور وہی درست ہے۔
(3) إسناده فيه لين من جهة علي بن عاصم - وهو الواسطي - ففيه ضعف.
درجۂ حدیث: اس کی سند میں علی بن عاصم کی وجہ سے نرمی (کمزوری) ہے، چنانچہ اس میں ضعف پایا جاتا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: علی بن عاصم سے مراد ’واسطی‘ ہیں۔
الجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قِطعة، وروايته عن عثمان مرسلة، لم يدركه.
فنی نکتہ / علّت: جریری سے مراد ’سعید بن ایاس‘ ہیں، اور ابو نضرہ ’منذر بن مالک بن قطعہ‘ ہیں۔ ابو نضرہ کی حضرت عثمان سے روایت ’مرسل‘ ہے، کیونکہ انہوں نے عثمان رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8864 سے ماخوذ ہے۔