حدیث نمبر: 8785
حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، حدثنا أبو عِصْمةَ سهل بن المتوكِّل، حدثنا محمد بن عبد الله الرَّقَاشي، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا فَرقَد السَّبَخي، عن عاصم بن عمرو، عن أبي أُمامة، عن النبي ﷺ قال: "يَبيتُ قومٌ من هذه الأمَّة على طعامٍ وشرابٍ ولهوٍ فيُصبِحون قد مُسِخُوا خنازيرَ، ولَيُخسَفَنَّ بقبائلَ فيها وفي دُورٍ فيها، حتى يُصبِحوا فيقولوا: خُسِفَ الليلةَ ببني فلان، خُسِفَ الليلةَ بدَارٍ (2)، ولَيُرسَلنَّ عليهم حَصْباءُ حجارةٌ كما أُرسِلت على قوم لوطٍ، على قبائلَ فيها، وعلى دورٍ منها، وليُرسَلنَّ عليهم الريحُ العقيمُ، قال: بشُربِهم (3) الخمرَ، وأكلِهم الرِّبا، ولُبسِهم، الحريرَ، واتخاذِهم القَيْناتِ، وقَطيعتِهم الرِّحِمَ"؛ قال: وذكر خَصْلةً أخرى فنسيتُها (4).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم لجعفر، فأما فَرقَدٌ فإنهما لم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8572 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اس امت کے کچھ لوگ (رات کو) کھانے پینے اور لہو و لعب (کھیل کود) پر مگن رات بسر کریں گے، پس وہ اس حال میں صبح کریں گے کہ انہیں خنزیروں کی شکل میں مسخ کر دیا گیا ہوگا، اور یقیناً بعض قبائل اور گھرانوں کو زمین میں دھنسا دیا جائے گا، یہاں تک کہ لوگ صبح اٹھ کر کہیں گے: آج رات فلاں قبیلے کو زمین میں دھنسا دیا گیا، آج رات فلاں گھر زمین میں دھنس گیا، اور یقیناً ان پر پتھروں کی بارش بھیجی جائے گی جیسے قومِ لوط پر بھیجی گئی تھی، یہ عذاب بعض قبائل اور ان کے گھروں پر آئے گا، اور ان پر بانجھ (تباہ کن) ہوا بھیجی جائے گی، (اور یہ سب عذاب) ان کے شراب پینے، سود کھانے، (مردوں کے) ریشم پہننے، گانے والی عورتیں رکھنے اور قطع رحمی (رشتہ داروں سے تعلق توڑنے) کی وجہ سے ہوگا۔“ راوی کہتے ہیں کہ آپ ﷺ نے ایک اور خصلت کا بھی ذکر کیا تھا جسے میں بھول گیا ہوں۔
یہ حدیث جعفر (کی روایت) کی وجہ سے امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، رہا فرقد تو اسے شیخین نے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الفتن والملاحم / حدیث: 8785
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف بمرَّة من أجل فرقد السَّبخي
تخریج حدیث «إسناده ضعيف بمرَّة من أجل فرقد السَّبخي، فالجمهور على تضعيفه، وهو منكر الحديث» [ترقيم الرساله 8785] [ترقيم الشركة 8675] [ترقيم العلميه 8572]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) هكذا في النسخ الخطية، وفي مصادر التخريج: بدار فلان، وهو أوضح.
تحقیقِ متن: قلمی نسخوں میں ایسا ہی ہے، جبکہ تخریج کے مصادر میں "بدار فلان" (فلاں کے گھر میں) ہے اور یہ زیادہ واضح ہے۔
(3) في النسخ الخطية: قال: وإن شربهم، وأثبتنا ما في مصادر التخريج لوجاهته.
تحقیقِ متن: قلمی نسخوں میں "قال: وإن شربهم" ہے، ہم نے وہ متن ثابت کیا ہے جو تخریج کے مصادر میں ہے کیونکہ وہی زیادہ معقول ہے۔
(4) إسناده ضعيف بمرَّة من أجل فرقد السَّبخي، فالجمهور على تضعيفه، وهو منكر الحديث. وأخرجه أحمد 36/ (22231) عن سيار بن حاتم، عن فرقد السبخي، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: اس کی سند فرقد سبخی کی وجہ سے "ضعیف بمرہ" (سخت ضعیف) ہے؛ جمہور نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے اور وہ منکر الحدیث ہیں۔
حوالہ: اسے احمد (36/22231) نے سیار بن حاتم سے، انہوں نے فرقد سبخی سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 37/ (22790) من طريق صدقة بن موسى، عن فرقد، به.
حوالہ: اسے عبداللہ بن احمد نے مسند احمد پر اپنی زیادات (37/22790) میں صدقہ بن موسیٰ کے طریق سے، انہوں نے فرقد سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
وقد ذكر أحمد وابنه عن فرقد في هذين الموضعين أسانيد أخرى لهذا الحديث عن النبي ﷺ بعضها مرسل، وهذه الأسانيد لا يتأتى اجتماعها إلّا لحافظ صنعتُه الحديث، وليس ذاك فرقدًا.
فنی نکتہ: امام احمد اور ان کے بیٹے نے ان دونوں مقامات پر فرقد سے نبی کریم ﷺ تک اس حدیث کی دیگر اسانید بھی ذکر کی ہیں جن میں سے بعض مرسل ہیں؛ ان اسانید کا اجتماع (یاد رکھنا) صرف اسی حافظِ حدیث کے بس کی بات ہے جو فنِ حدیث میں ماہر ہو، اور فرقد ایسے نہیں ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8785 سے ماخوذ ہے۔