المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
ذِكْرُ فِتْنَةٍ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ ، وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ باب: ایک ایسے فتنے کا تذکرہ جس میں بوڑھا ضعیف ہو جائے گا اور بچہ جوان ہو جائے گا
حدثنا أبو الطيِّب محمد بن الحسن الحِيرِي، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، حدثنا يَعلَى بن عُبيد، حدثنا الأعمش، عن شَقِيق قال: قال عبد الله: كيف أنتم إذا لَبِسَتكم (1) فتنةٌ يَهرَمُ فيها الكبير، ويَربُو فيها الصغير، ويتخذها الناسُ سُنّةً، فإذا غُيِّرَت قالوا: غُيِّرَت السُّنة، قيل: متى ذلك يا أبا عبد الرحمن (2)؟ قال: إذا كَثُرَت قرّاؤُكم [وقلَّتْ فقهاؤُكم، وكَثُرَت أُمراؤُكم، وقلَّتْ أُمناؤُكم] (3) والتُمِسَت الدنيا بعمل الآخرة (4).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8570 - على شرط البخاري ومسلمسیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”تمہارا کیا حال ہوگا جب تمہیں وہ فتنہ اپنی لپیٹ میں لے لے گا جس میں بڑا بوڑھا ہو جائے گا اور بچہ جوان ہو جائے گا، اور لوگ اس (فتنے) کو سنت (باقاعدہ طریقہ کار) بنا لیں گے، پس جب اس میں کبھی کوئی تبدیلی کی جائے گی تو لوگ کہیں گے کہ سنت بدل دی گئی ہے۔“ عرض کیا گیا: اے ابو عبدالرحمن! یہ کب ہوگا؟ انہوں نے فرمایا: ”جب تمہارے قراء (قرآن پڑھنے والے) کثرت سے ہوں گے مگر فقہاء (دین کی گہری سمجھ رکھنے والے) کم ہو جائیں گے، تمہارے حکمران بہت ہوں گے لیکن امانت دار لوگ کم رہ جائیں گے، اور جب آخرت کے اعمال کے ذریعے دنیا طلب کی جائے گی۔“
تشریح، فوائد و مسائل
تحقیقِ متن: قلمی نسخوں میں "لبستم" ہے، جبکہ ہم نے جو متن ثابت کیا ہے وہ ذہبی کی "تلخیص" سے لیا گیا ہے، اور وہی تخریج کے مصادر کے موافق ہے۔
(2) في النسخ الخطية: يا أبا عبد الله، وهو تحريف، والتصحيح من "التلخيص"، وهو كنية عبد الله بن مسعود.
تحقیقِ متن و کنیت: قلمی نسخوں میں "یا أبا عبداللہ" ہے، جو کہ تحریف (غلطی) ہے؛ اس کی تصحیح "التلخیص" سے کی گئی ہے، اور یہی (ابو عبدالرحمن) حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی کنیت ہے۔
(3) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من "التلخيص" موافقة لما في مصادر التخريج. وفي بعضها: وكثرت أموالكم، بدل: أمراؤكم، وذكر الأمراء هنا أوجَهُ، والله تعالى أعلم.
تحقیقِ متن: بریکٹ کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں سے ساقط تھی، ہم نے اسے "التلخیص" سے تخریج کے مصادر کے موافق ہونے کی وجہ سے ثابت کیا ہے۔ بعض نسخوں میں "أمراؤكم" (تمہارے امراء) کی جگہ "كثرت أموالكم" (تمہارے مال زیادہ ہو جائیں) کے الفاظ ہیں، لیکن یہاں امراء کا ذکر زیادہ موزوں ہے۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔
(4) إسناده صحيح. شقيق: هو ابن سلمة أبو وائل.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ: شقیق سے مراد ابن سلمہ ابو وائل ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن" (858) من طريق أبي عثمان عمرو بن عبد الله البصري، عن أبي أحمد بن عبد الوهاب - وهو محمد بن عبد الوهاب الفراء - بهذا الإسناد.
حوالہ: اسے بیہقی نے "المدخل الی السنن" (858) میں ابو عثمان عمرو بن عبداللہ بصری کے طریق سے، انہوں نے ابو احمد بن عبدالوہاب (جو محمد بن عبدالوہاب فراء ہیں) سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الدارمي في "مسنده" (191) عن يعلى بن عبيد الطنافسي به.
حوالہ: اسے دارمی نے اپنی "مسند" (191) میں یعلی بن عبید طنافسی سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (51)، وابن أبي شيبة 15/ 24، والشاشي في "مسنده" (613)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6552) من طرق عن الأعمش، به.
حوالہ جات: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (51)، ابن ابی شیبہ (15/24)، شاشی نے "مسند" (613)، اور بیہقی نے "شعب الایمان" (6552) میں اعمش سے کئی طرق کے ساتھ اسی طرح تخریج کیا ہے۔
وأخرجه معمر في "جامعه" (20742)، ونعيم بن حماد (51) و (69)، والدارمي (192)، وابن وضاح في "البدع والنهي عنها" (83) و (261)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 2/ 594، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (123)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 136، والداني في "السنن الواردة في الفتن" (281)، وابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (1135) من خمسة طرق عن عبد الله بن مسعود.
مزید حوالہ جات: اسے معمر نے "الجامع" (20742)، نعیم بن حماد (51 اور 69)، دارمی (192)، ابن وضاح نے "البدع والنہی عنہا" (83 اور 261)، ابن بطہ نے "الابانۃ الکبریٰ" (2/594)، لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (123)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/136)، دانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (281)، اور ابن عبدالبر نے "بیان العلم وفضلہ" (1135) میں حضرت عبداللہ بن مسعود سے پانچ مختلف طرق سے تخریج کیا ہے۔