حدیث نمبر: 8694
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل، حدثنا مُسلم بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعي، حدثنا علي بن الحكم البُناني، عن أبي الحسن الجَزَري، عن عمرو بن مُرَّة الجُهَني - وكانت له صحبة -: أنَّ الحَكَم بن أبي العاص استأذن على النبي ﷺ، فعَرَفَ النبي ﷺ صوته وكلامه، فقال: "ائذَنُوا له، حيّةٌ" (2)، عليه لعنةُ الله وعلى من يخرُج من صُلْبِهِ، إِلَّا المؤمنَ منهم، وقليلٌ ما هم، يَشرُفُون في الدنيا ويُوضَعون (3) في الآخرة، ذَوُو مَكْرٍ وخَديعةٍ، يُعطَوْن في الدنيا وما لهم في الآخرة من خَلاق" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث عبد الله بن الزُّبير الذي:
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عمرو بن مرہ جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حکم بن ابوالعاص نے نبی کریم ﷺ سے (اندر آنے کی) اجازت مانگی، تو نبی کریم ﷺ نے اس کی آواز اور کلام کو پہچان لیا اور فرمایا: ”اسے آنے کی اجازت دے دو، یہ ایک سانپ «حيّةٌ» ہے، اس پر اللہ کی لعنت ہو اور ان سب پر بھی جو اس کی پشت سے پیدا ہوں، سوائے ان کے جو ان میں سے ایمان لائیں، اور وہ بہت کم ہوں گے، وہ دنیا میں تو بہت زیادہ عزت و شرف پائیں گے مگر آخرت میں پست و ذلیل کر دیے جائیں گے، وہ بڑے مکار اور دھوکے باز ہوں گے، انہیں دنیا میں تو (سب کچھ) دے دیا جائے گا مگر آخرت میں ان کا کوئی حصہ «خَلاق» نہیں ہوگا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الفتن والملاحم / حدیث: 8694
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف منكر لجهالة أبي الحسن الجزري
تخریج حدیث «إسناده ضعيف منكر لجهالة أبي الحسن الجزري، وبه أعله الذهبي في "تلخيصه"، وانظر كلامنا عليه عند الحديثين المتقدمين برقم (621) و (7204)» [ترقيم الرساله 8694] [ترقيم الشركة 8586]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: ائذنوا لرحية، وفي "التلخيص": له حبة.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "ائذنوا لرحية" بن گیا ہے، جبکہ "تلخیص" میں "له حبة" ہے۔
(3) في النسخ الخطية ويضعون، والصواب ما أثبتنا.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں "ويضعون" ہے، جبکہ درست وہ ہے جو ہم نے (متن میں) ثابت کیا ہے۔
(1) إسناده ضعيف منكر لجهالة أبي الحسن الجزري، وبه أعله الذهبي في "تلخيصه"، وانظر كلامنا عليه عند الحديثين المتقدمين برقم (621) و (7204).
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف اور منکر ہے، جس کی وجہ "ابو الحسن جزری" کی جہالت ہے، اور ذہبی نے "تلخیص" میں اسی وجہ سے اسے معلول قرار دیا ہے۔ ہماری گفتگو پچھلی دو حدیثوں نمبر (621) اور (7204) کے تحت ملاحظہ کریں۔
وأخرجه أبو يعلى كما في "المطالب العالية" (4454)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 512 - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 57/ 268 - من طريقين عن علي بن الحكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلیٰ نے - جیسا کہ "المطالب العالیہ" (4454) میں ہے - اور بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (6/ 512) میں - اور ان کے واسطے سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (57/ 268) میں - علی بن حکم سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 242 - 243 ونسبه إلى الطبراني، وقال: وفيه أبو الحسن الجزري وهو مستور، وبقية رجاله ثقات.
حوالہ / مصدر: ہیثمی نے اسے "مجمع الزوائد" (5/ 242-243) میں ذکر کیا اور طبرانی کی طرف منسوب کیا اور فرمایا: "اس میں ابو الحسن جزری ہے جو کہ مستور (چھپے حال والا) ہے، اور باقی رجال ثقہ ہیں۔"
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8694 سے ماخوذ ہے۔