المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَانَ باب: قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک درندے انسانوں سے کلام نہ کرنے لگیں
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا وكيع، حدثنا القاسم بن الفَضل، حدثنا أبو نَضرة، عن أبي سعيد الخُدْري قال: بَيْنا راعٍ يرعى بالحَرَّة إِذ عَدَا الذئبُ على شاةٍ من الشِّياه، فحالَ (1) الراعي بين الذئب وبين الشاة، فأَقعَى الذئبُ على ذنبه فقال: يا عبد الله، تحول بيني وبينَ رزق ساقه الله إليَّ! فقال الرجل: يا عَجَباه، ذئبٌ يكلِّمُني بكلام الإنسان! فقال الذئب: ألا أخبرُك بأعجب مني؟ رسولُ الله بين الحَرَّتَين (2) يخبر الناس بأنباء ما قد سَبَقَ، فزَوَى الراعي شياهه إلى زاويةٍ من زوايا المدينة، ثم أتى النبي ﷺ فأخبره، فخرج رسول الله ﷺ إلى الناس، فقال رسول الله ﷺ: "صَدَقَ والذي نفسي بيده" (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8444 - على شرط مسلمسیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک چرواہا حرہ (مدینہ کے پتھریلے علاقے) میں بکریاں چرا رہا تھا کہ اچانک ایک بھیڑیے نے ایک بکری پر حملہ کر دیا، چرواہا بھیڑیے اور بکری کے درمیان حائل ہو گیا، تو بھیڑیا اپنی دم پر بیٹھ گیا اور کہنے لگا: ”اے اللہ کے بندے! تو میرے اور اس رزق کے درمیان حائل ہو رہا ہے جو اللہ نے میری طرف بھیجا ہے؟“ اس آدمی نے (حیرت سے) کہا: ”بڑے تعجب کی بات ہے کہ بھیڑیا مجھ سے انسانوں کی طرح کلام کر رہا ہے!“ تو بھیڑیے نے کہا: ”کیا میں تمہیں اس سے بھی زیادہ تعجب خیز بات نہ بتاؤں؟ اللہ کے رسول (ﷺ) دونوں حروں (مدینہ کے پہاڑی سلسلوں) کے درمیان موجود ہیں جو لوگوں کو گزشتہ دور کی خبریں دے رہے ہیں۔“ چنانچہ چرواہا اپنی بکریوں کو ہانک کر مدینہ کے ایک گوشے میں لے گیا اور پھر نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو کر سارا واقعہ سنایا، رسول اللہ ﷺ لوگوں کے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”اس نے سچ کہا ہے، اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے (ایسا ہی ہوگا)۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "فجاء" ہے، جبکہ ہم نے جو متن (فجأ) لکھا ہے وہ ذہبی کی "التلخیص" سے لیا گیا ہے اور وہی زیادہ موزوں ہے۔
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلي: الحرمين، والتصويب من "التلخيص". والحَرَّة: أرض ذات حجارة سُود كأنها أُحرقت بالنار، والمراد هنا بما بين الحرتين: المدينة، وهي مشهورة بحرارها، وأشهرها حرَّة واقم وحرَّة وَبَرة، وهما المقصودتان هنا.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں لفظ تحریف ہو کر "الحرمین" بن گیا، اس کی درستی "التلخیص" سے کی گئی ہے (درست: الحرتین)۔ "الحرّہ" اس زمین کو کہتے ہیں جہاں کالے پتھر ہوں گویا وہ آگ سے جلائے گئے ہوں۔ یہاں "دو حرّوں کے درمیان" سے مراد "مدینہ منورہ" ہے جو اپنے حرّوں (لاوے کے میدانوں) کی وجہ سے مشہور ہے، ان میں سب سے مشہور "حرّہ واقم" اور "حرّہ وبرہ" ہیں، اور یہاں یہی دونوں مراد ہیں۔
(3) إسناده صحيح. وقد سلف تخريجه عند الحديث المتقدِّم برقم (8648).
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ اس کی تخریج گزشتہ حدیث نمبر (8648) کے تحت گزر چکی ہے۔
قوله: "فأقعى الذئب" أي: جلس على أليتيه وذنبه ونصب يديه.
نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "فأقعى الذئب" کا مطلب ہے: بھیڑیا اپنی سرین (پچھلے حصے) اور دم پر بیٹھ گیا اور اس نے اپنے اگلے دونوں پاؤں کھڑے کر لیے۔