المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَانَ باب: قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک درندے انسانوں سے کلام نہ کرنے لگیں
حدیث نمبر: 8649
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أُوزمة (1)، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عُمارة بن عُمَير، عن أبي عمّار، عن حُذيفة قال: إذا أحبَّ أحدُكم أن يعلم أصابَته الفتنةُ أم لا، فلينظر، فإن كان رأى حلالًا [كان] (2) يراه حرامًا، فقد أصابته الفتنةُ، وإن كان يرى حرامًا كان يراه حلالًا، فقد أصابته (3).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8443 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر تم میں سے کوئی یہ جاننا چاہے کہ وہ فتنے کی زد میں آیا ہے یا نہیں، تو اسے دیکھنا چاہیے کہ اگر وہ کسی ایسی چیز کو حلال سمجھنے لگا ہے جسے (پہلے) حرام سمجھتا تھا، تو وہ فتنے کا شکار ہو چکا ہے، اور اگر وہ کسی ایسی چیز کو حرام سمجھنے لگا ہے جسے (پہلے) حلال سمجھتا تھا، تو (یقیناً) اسے فتنے نے اپنی لپیٹ میں لے لیا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح الاسناد ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في (ك): أرومة، والمثبت من (م) و (ب). وانظر التعليق عليه فيما سلف برقم (8499).
نوٹ / توضیح: نسخہ (ك) میں "ارومہ" لکھا ہے، جبکہ درست وہ ہے جو نسخہ (م) اور (ب) سے ثابت ہے (یعنی اورمہ)۔ اس پر تعلیق پیچھے نمبر (8499) پر دیکھیں۔
(2) زيادة من "تلخيص الذهبي".
نوٹ / توضیح: یہ اضافہ ذہبی کی "التلخیص" سے لیا گیا ہے۔
(3) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم بن أورمة - وإن كان لا يعرف - لم ينفرد به، ومن فوقه من الرواة لا بأس بهم. سفيان هو الثوري، وأبو عمار: هو عريب بن حميد الهمداني.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے۔ محمد بن ابراہیم بن اورمہ (اگرچہ معروف نہیں ہیں) مگر وہ اس میں منفرد نہیں ہیں، اور ان سے اوپر والے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)۔ سفیان سے مراد "ثوری" ہیں اور ابوعمار سے مراد "عریب بن حمید ہمدانی" ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 88، ونعيم بن حماد في "الفتن" (130)، وأبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" 1/ 272 - 273، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (26) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (15/ 88)، نعیم بن حماد نے "الفتن" (130)، ابونعیم اصبہانی نے "الحلیہ" (1/ 272-273) اور ابوعمرو دانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (26) میں اعمش سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: نسخہ (ك) میں "ارومہ" لکھا ہے، جبکہ درست وہ ہے جو نسخہ (م) اور (ب) سے ثابت ہے (یعنی اورمہ)۔ اس پر تعلیق پیچھے نمبر (8499) پر دیکھیں۔
(2) زيادة من "تلخيص الذهبي".
نوٹ / توضیح: یہ اضافہ ذہبی کی "التلخیص" سے لیا گیا ہے۔
(3) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم بن أورمة - وإن كان لا يعرف - لم ينفرد به، ومن فوقه من الرواة لا بأس بهم. سفيان هو الثوري، وأبو عمار: هو عريب بن حميد الهمداني.
درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے۔ محمد بن ابراہیم بن اورمہ (اگرچہ معروف نہیں ہیں) مگر وہ اس میں منفرد نہیں ہیں، اور ان سے اوپر والے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)۔ سفیان سے مراد "ثوری" ہیں اور ابوعمار سے مراد "عریب بن حمید ہمدانی" ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 88، ونعيم بن حماد في "الفتن" (130)، وأبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" 1/ 272 - 273، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (26) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (15/ 88)، نعیم بن حماد نے "الفتن" (130)، ابونعیم اصبہانی نے "الحلیہ" (1/ 272-273) اور ابوعمرو دانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (26) میں اعمش سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8649 سے ماخوذ ہے۔