المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
لَيَعُودَنَّ الْأَمْرُ كَمَا بَدَأَ حَتَّى يَكُونَ كُلُّ إِيمَانٍ بِالْمَدِينَةِ باب: دین کا معاملہ ویسے ہی لوٹ آئے گا جیسے شروع ہوا تھا، یہاں تک کہ سارا ایمان مدینہ میں سمٹ آئے گا
حدیث نمبر: 8610
أخبرنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم الغفاري، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا أبو أُوَيس، حدثني ثَوْر بن زَيْد الكناني وموسى بن ميسرة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "لتركبُنَّ سَنَنَ مَن كان قبلكم، شِبرًا بشبرٍ، وذراعًا بذراع، حتى إنَّ أحدهم لو دَخَل جُحْرَ ضَبٍّ لدخلتُم، وحتى لو أنَّ أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتُموه" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8404 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم اپنے سے پہلے لوگوں کے طریقوں کی بالشت برابر بالشت اور ہاتھ برابر ہاتھ ایسی مکمل پیروی کرو گے کہ اگر ان میں سے کوئی گوہ کے سوراخ میں داخل ہوا ہوگا تو تم بھی اس میں داخل ہو گے، یہاں تک کہ اگر ان میں سے کسی نے اپنی بیوی کے ساتھ سرِ راہ جماع کیا ہوگا تو تم بھی ویسا ہی کرو گے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي أُويس - وهو عبد الله بن عبد الله بن أُويس الأصبحي - ففيه مقال، إلّا أنه صالح الحديث إذا توبع أو جاء ما يشهد لحديثه، وهذا منها. ثور بن زيد الكناني: هو الدِّيلي وهو ابن أخي موسى بن ميسرة الديلي.
درجۂ حدیث: متابعات اور شواہد کی بنا پر اس کی سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ: یہ ابو اویس (عبد اللہ بن عبد اللہ بن اویس الاصبحی) کی وجہ سے ہے جن میں کچھ کلام ہے، لیکن جب ان کی متابعت کی جائے یا کوئی شاہد مل جائے تو ان کی حدیث قابلِ قبول (صالح الحدیث) ہوتی ہے، اور یہ روایت انہی میں سے ہے۔ ثور بن زید الکنانی سے مراد الدیلی ہیں جو موسیٰ بن میسرہ الدیلی کے بھتیجے ہیں۔
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "السنة" (43) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن إسماعيل بن أبان الورّاق، بهذا الإسناد. وقال فيه: "لو أنَّ أحدهم جامع أُمه … "، وهو الصواب.
تخریج و تصحیح: اسے محمد بن نصر المروزی نے "السنۃ" (43) میں محمد بن یحییٰ الذہلی عن اسماعیل بن ابان الوراق کے طریق سے روایت کیا ہے اور اس میں الفاظ ہیں: "اگر ان میں سے کوئی اپنی ماں سے جماع کرے..." اور یہی الفاظ درست ہیں۔
وكذلك أخرجه البزار (3285 - كشف الأستار) من طريق إسماعيل بن صبيح، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1272) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، كلاهما عن أبي أويس، به. زاد إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه فيه قال: ولا أعلمهما (أي: ثورًا وموسى بن ميسرة) إلا حدَّثاني مثل ذلك سواء عن أبي الغيث سالم مولى ابن مطيع عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ.
تخریج: نیز اسے بزار (3285 - کشف الاستار) نے اسماعیل بن صبیح کے طریق سے، اور دولابی نے "الکنی والاسماء" (1272) میں اسماعیل بن ابی اویس کے طریق سے؛ دونوں نے ابو اویس سے روایت کیا ہے۔
اضافہ: اسماعیل بن ابی اویس نے اپنے والد سے روایت میں یہ اضافہ کیا ہے: "میں ان دونوں (ثور اور موسیٰ) کے بارے میں یہی جانتا ہوں کہ انہوں نے مجھ سے بالکل اسی طرح ابو الغیث سالم مولی ابن مطیع عن ابی ہریرہ عن رسول اللہ ﷺ سے بیان کیا۔"
قلنا: طريق أبي الغيث هذه لم نقف عليها، وقد سلف حديث أبي هريرة بنحوه دون قوله: "لو أنَّ أحدهم جامع … إلخ" من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة برقم (107). وهو حديث صحيح، وهو شاهد قوي لحديث ابن عباس هذا.
تحقیق: ہم کہتے ہیں: ابو الغیث والا یہ طریق ہمیں نہیں مل سکا، البتہ حضرت ابو ہریرہ کی حدیث اسی مفہوم میں—بغیر "ماں سے جماع..." والے ٹکڑے کے—ابو سلمہ عن ابی ہریرہ کے واسطے سے نمبر (107) پر گزر چکی ہے۔ وہ حدیث "صحیح" ہے اور ابن عباس کی اس حدیث کے لیے "قوی شاہد" ہے۔
ويشهد له بتمامه حديث عبد الله بن عمرو، وقد سلف عند المصنف برقم (449)، وإسناده يصلح للاعتبار، فيتقوى الحديثان ببعضهما.
شواہد: اس حدیث کی مکمل تائید عبد اللہ بن عمرو کی حدیث سے ہوتی ہے جو مصنف کے ہاں (449) پر گزر چکی ہے؛ اس کی سند "اعتبار" (سپورٹ لینے) کے قابل ہے، چنانچہ دونوں حدیثیں ایک دوسرے سے تقویت پاتی ہیں۔
درجۂ حدیث: متابعات اور شواہد کی بنا پر اس کی سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ: یہ ابو اویس (عبد اللہ بن عبد اللہ بن اویس الاصبحی) کی وجہ سے ہے جن میں کچھ کلام ہے، لیکن جب ان کی متابعت کی جائے یا کوئی شاہد مل جائے تو ان کی حدیث قابلِ قبول (صالح الحدیث) ہوتی ہے، اور یہ روایت انہی میں سے ہے۔ ثور بن زید الکنانی سے مراد الدیلی ہیں جو موسیٰ بن میسرہ الدیلی کے بھتیجے ہیں۔
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "السنة" (43) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن إسماعيل بن أبان الورّاق، بهذا الإسناد. وقال فيه: "لو أنَّ أحدهم جامع أُمه … "، وهو الصواب.
تخریج و تصحیح: اسے محمد بن نصر المروزی نے "السنۃ" (43) میں محمد بن یحییٰ الذہلی عن اسماعیل بن ابان الوراق کے طریق سے روایت کیا ہے اور اس میں الفاظ ہیں: "اگر ان میں سے کوئی اپنی ماں سے جماع کرے..." اور یہی الفاظ درست ہیں۔
وكذلك أخرجه البزار (3285 - كشف الأستار) من طريق إسماعيل بن صبيح، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1272) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، كلاهما عن أبي أويس، به. زاد إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه فيه قال: ولا أعلمهما (أي: ثورًا وموسى بن ميسرة) إلا حدَّثاني مثل ذلك سواء عن أبي الغيث سالم مولى ابن مطيع عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ.
تخریج: نیز اسے بزار (3285 - کشف الاستار) نے اسماعیل بن صبیح کے طریق سے، اور دولابی نے "الکنی والاسماء" (1272) میں اسماعیل بن ابی اویس کے طریق سے؛ دونوں نے ابو اویس سے روایت کیا ہے۔
اضافہ: اسماعیل بن ابی اویس نے اپنے والد سے روایت میں یہ اضافہ کیا ہے: "میں ان دونوں (ثور اور موسیٰ) کے بارے میں یہی جانتا ہوں کہ انہوں نے مجھ سے بالکل اسی طرح ابو الغیث سالم مولی ابن مطیع عن ابی ہریرہ عن رسول اللہ ﷺ سے بیان کیا۔"
قلنا: طريق أبي الغيث هذه لم نقف عليها، وقد سلف حديث أبي هريرة بنحوه دون قوله: "لو أنَّ أحدهم جامع … إلخ" من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة برقم (107). وهو حديث صحيح، وهو شاهد قوي لحديث ابن عباس هذا.
تحقیق: ہم کہتے ہیں: ابو الغیث والا یہ طریق ہمیں نہیں مل سکا، البتہ حضرت ابو ہریرہ کی حدیث اسی مفہوم میں—بغیر "ماں سے جماع..." والے ٹکڑے کے—ابو سلمہ عن ابی ہریرہ کے واسطے سے نمبر (107) پر گزر چکی ہے۔ وہ حدیث "صحیح" ہے اور ابن عباس کی اس حدیث کے لیے "قوی شاہد" ہے۔
ويشهد له بتمامه حديث عبد الله بن عمرو، وقد سلف عند المصنف برقم (449)، وإسناده يصلح للاعتبار، فيتقوى الحديثان ببعضهما.
شواہد: اس حدیث کی مکمل تائید عبد اللہ بن عمرو کی حدیث سے ہوتی ہے جو مصنف کے ہاں (449) پر گزر چکی ہے؛ اس کی سند "اعتبار" (سپورٹ لینے) کے قابل ہے، چنانچہ دونوں حدیثیں ایک دوسرے سے تقویت پاتی ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8610 سے ماخوذ ہے۔
