حدیث نمبر: 8599
أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، حدثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، حدثنا أزهر بن سعد، حدثنا أبو عون، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زُرْعة بن عمرو بن جرير، عن حَيَّة بنت أبي حيَّة قالت: دخل علي رجلٌ بالظَّهيرة قلتُ: يا عبد الله، ما حاجتُك؟ قال: أقبلتُ وصاحبٌ لي في بُغاءٍ إبل لنا، فدخلتُ أستظلُّ بالظِّل وأشربُ من الشراب، فقمت إلى ضَيْحةٍ حامضة ولُبَينةٍ حامضة فسقيتُه، وتوسَّمتُ فقلت: يا عبد الله، من أنت؟ قال: أنا أبو بكرٍ (1) صاحب رسول الله ﷺ الذي سمعت به، قالت: فذكرتُ خَثْعمًا وغزو بعضنا بعضًا في الجاهلية، وما جاءَ اللهُ من الأُلْفة وأطنابُ الفساطيطِ هكذا - وشبك بين أصابعه - قالت: فقلت: يا عبد الله، حتى متى أمرُ الناس هكذا؟ قال: ما استقامت الأئمّةُ، قالت: قلت: وما الأئمّةُ؟ قال: ألم تَرَيْ إلى الحِوَى يكون فيها السيِّدُ يَتَّبِعونه ويُطيعونه، ما استقام أولئك (2).
هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8393 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

حیہ بنت ابی حیہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: دوپہر کے وقت ایک شخص میرے پاس آیا، میں نے پوچھا: اے اللہ کے بندے! آپ کی کیا حاجت ہے؟ اس نے کہا: میں اور میرا ایک ساتھی اپنے گمشدہ اونٹوں کی تلاش میں نکلے تھے، میں سائے میں سستانے اور کچھ پینے کی غرض سے یہاں آیا ہوں۔ پس میں اٹھی اور اسے کھٹی لسی اور تھوڑا سا کھٹا دودھ پیش کیا، پھر میں نے غور سے دیکھتے ہوئے پوچھا: اے اللہ کے بندے! آپ کون ہیں؟ اس نے کہا: میں ابوبکر ہوں، رسول اللہ ﷺ کا وہ ساتھی جس کا تم نے ذکر سنا ہے۔ (حیہ کہتی ہیں:) پھر میں نے قبیلہ خثعم اور جاہلیت میں ہماری آپسی لڑائیوں کا ذکر کیا، اور اس الفت و محبت کا تذکرہ کیا جو اللہ تعالیٰ نے (اسلام کے ذریعے) عطا فرمائی، اور خیموں کی رسیوں کا ذکر کرتے ہوئے اپنی انگلیوں کو ایک دوسرے میں پیوست کر کے دکھایا۔ وہ کہتی ہیں کہ میں نے پوچھا: اے اللہ کے بندے! لوگوں کا یہ معاملہ (امن و الفت) کب تک اسی طرح قائم رہے گا؟ انہوں نے فرمایا: ”جب تک تمہارے حکمران (ائمہ) درست رہیں گے۔“ میں نے پوچھا: ائمہ سے کیا مراد ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”کیا تم نے قبیلے کے خیموں کو نہیں دیکھا کہ ان کا ایک سردار ہوتا ہے، لوگ جس کی پیروی اور اطاعت کرتے ہیں؟ پس جب تک وہ سردار درست رہیں گے (تب تک یہ معاملہ بھی درست رہے گا)۔“
یہ حدیث صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الفتن والملاحم / حدیث: 8599
درجۂ حدیث محدثین: إسناده إلى حية بنت أبي حية قوي
تخریج حدیث «إسناده إلى حية بنت أبي حية قوي، وحيَّة هذه لا تعرف إلا في هذا الخبر تفرد أبو زرعة به عنها، وقد صح الخبر من غير هذا الوجه، والمرأة مسمّاة فيه زينب كما سيأتي» [ترقيم الرساله 8599] [ترقيم الشركة 8495] [ترقيم العلميه 8393]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: بكرة، والتصويب من "إتحاف المهرة" (9260)، وهو كذلك على الصواب في مصادر التخريج.
تصحیح: قلومی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "بکرة" لکھا گیا تھا، درستگی "اتحاف المہرہ" (9260) سے کی گئی ہے، اور تخریج کے مصادر میں بھی یہی درست ہے۔
(2) إسناده إلى حية بنت أبي حية قوي، وحيَّة هذه لا تعرف إلا في هذا الخبر تفرد أبو زرعة به عنها، وقد صح الخبر من غير هذا الوجه، والمرأة مسمّاة فيه زينب كما سيأتي.
درجۂ سند: حیہ بنت ابی حیہ تک اس کی سند قوی ہے، مگر یہ حیہ اس خبر کے علاوہ نہیں پہچانی جاتیں اور ابو زرعہ ان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔
تحقیق: تاہم یہ خبر دوسرے طریق سے صحیح ثابت ہے، اور اس میں اس خاتون کا نام زینب بیان ہوا ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه في الرسم" 2/ 864 من طريق عبد الله بن الحكم، عن أزهر بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (216)، ومسدد وأحمد بن منيع في "مسنديهما" كما في "المطالب العالية" (2128)، والخطيب في "التلخيص" 2/ 864 - 865 من طرق عن أبي عون عبد الله بن عون، به.
تخریج: اسے خطیب بغدادی نے "تلخیص المتشابہ" 2/ 864 میں عبد اللہ بن الحکم عن ازہر بن سعد کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ نیز دارمی (216)، مسدد اور احمد بن منیع نے اپنی مسانید میں (جیسا کہ "المطالب العالیہ" 2128 میں ہے) اور خطیب نے "التلخیص" 2/ 864-865 میں متعدد طرق سے ابو عون عبد اللہ بن عون سے روایت کیا ہے۔
وروى نحو هذا الخبر قيس بن أبي حازم قال: دخل أبو بكر على امرأة من أحمس يقال لها: زينب … فذكره. أخرجه البخاري في "صحيحه" (3834) وغيره. وانظر "فتح الباري" 11/ 280 - 281.
شواہد: اسی طرح کی خبر قیس بن ابی حازم نے روایت کی ہے، کہتے ہیں: حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ قبیلہ احمس کی ایک خاتون کے پاس گئے جنہیں زینب کہا جاتا تھا... (پوری حدیث)۔ اسے بخاری نے "صحیح" (3834) وغیرہ میں تخریج کیا ہے۔ مزید دیکھیے "فتح الباری" 11/ 280-281۔
الضَّيحة: اللبن الممزوج بالماء.
لغوی تحقیق: "الضَّيحة": پانی ملا دودھ (لسی وغیرہ)۔
والحِوى: جماعة البيوت المتقاربة من بعضها.
لغوی تحقیق: "الحِوى": ان گھروں کا مجموعہ جو ایک دوسرے کے قریب قریب ہوں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8599 سے ماخوذ ہے۔