المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
التَّفَقُّهُ لِغَيْرِ الدِّينِ مِنْ عَلَامَاتِ الْفِتَنِ باب: دین کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے علمِ فقہ حاصل کرنا فتنوں کی علامت ہے
حدیث نمبر: 8598
قال أبان: وحدثنا الحسن، عن أبي موسى الأشعري قال: قال النبي ﷺ: "أخافُ عليكم الهَرْجَ" قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: "القتل" قالوا: وأكثر مما يُقتل اليوم؟ إنا لنقتلُ في اليوم من المشركين كذا وكذا، فقال النبي ﷺ: "ليس قتل المشركين، ولكن قتل بعضكم بعضًا" قالوا: وفينا كتاب الله؟ قال: "وفيكم كتاب الله ﷿" قالوا: ومعنا عقولُنا؟ قال: "إنه مُنتزَع عقول عامة ذلك الزمان، وخَلَفَ لها هَبَاءٌ من الناس، يحسبون أنهم على شيءٍ وليسوا على شيء" (2).
حافظ طلحہ بابر
حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”مجھے تمہارے بارے میں «الهَرْج» (ہرج) کا خوف ہے۔“ صحابہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہرج کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”قتل و غارت۔“ انہوں نے عرض کیا: کیا اس سے بھی زیادہ جتنا آج ہم قتل کرتے ہیں؟ ہم تو ایک دن میں مشرکین کے اتنے اتنے لوگ قتل کرتے ہیں۔ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”یہ مشرکین کا قتل نہیں ہوگا، بلکہ تمہارا آپس میں ایک دوسرے کو قتل کرنا ہوگا۔“ انہوں نے عرض کیا: کیا اس وقت ہمارے درمیان اللہ کی کتاب (قرآن) موجود ہوگی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، تمہارے درمیان اللہ عزوجل کی کتاب موجود ہوگی۔“ انہوں نے عرض کیا: کیا اس وقت ہماری عقلیں ہمارے ساتھ ہوں گی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یقیناً اس زمانے کے عام لوگوں کی عقلیں سلب کر لی جائیں گی، اور ان کی جگہ لوگوں کی ایسی تلچھٹ (کم عقل لوگ) باقی رہ جائے گی جو یہ گمان کرے گی کہ وہ کسی (حق) راستے پر ہیں، حالانکہ وہ کسی (حق) چیز پر نہیں ہوں گے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) الحديث صحيح، لكن هذا الإسناد ضعيف جدًّا من أجل أبان بن أبي عياش، وشيخه الحسن - وهو البصري - لم يسمع من أبي موسى الأشعري، بينهما فيه واسطة كما سيأتي.
درجۂ حدیث: نفسِ حدیث "صحیح" ہے، لیکن یہ والی سند ابان بن ابی عیاش کی وجہ سے سخت ضعیف ہے۔
علّت: نیز ابان کے شیخ حسن—جو بصری ہیں—نے ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا، ان دونوں کے درمیان واسطہ ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وهذا الخبر في "جامع معمر" برواية عبد الرزاق (20744)، ومن طريقه أخرجه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4234).
تخریج: یہ خبر "جامع معمر" میں عبد الرزاق کی روایت سے (20744) پر ہے، اور اسی طریق سے ابو محمد البغوی نے "شرح السنۃ" (4234) میں اس کی تخریج کی ہے۔
وأخرجه أحمد 32/ (19636) من طريق يونس بن عبيد، وابن ماجه (3959) من طريق عوف الأعرابي، كلاهما - وهما ثقتان عن الحسن البصري، عن أسيد بن المتشمس، عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا. وأسيد بن المتشمّس هذا عده ابن المديني من المجهولين الذين روى عنهم الحسن، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا وثَقه ابن حجر في "التقريب"، وقال الذهبي في "الميزان": محله الصدق.
تخریج: اسے احمد 32/ (19636) نے یونس بن عبید کے طریق سے، اور ابن ماجہ (3959) نے عوف الاعرابی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
سند: یہ دونوں راوی—جو ثقہ ہیں—حسن بصری سے، وہ اسید بن المتشمس سے، اور وہ ابو موسیٰ اشعری سے مرفوعاً روایت کرتے ہیں۔
تحقیقِ راوی: اسید بن المتشمس کو ابن المدینی نے ان مجہول راویوں میں شمار کیا ہے جن سے حسن نے روایت کی، جبکہ ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا، ابن حجر نے "التقریب" میں ثقہ قرار دیا، اور ذہبی نے "المیزان" میں کہا کہ ان کا مقام صدق (سچائی) ہے۔
وروي عن الحسن عن حِطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا وموقوفًا، وسيأتي عند المصنف برقم (8800) موقوفًا. وروايتا الحسن عن أسيد وحطان الرقاشي كلتاهما صحيحة، وغير مدفوع أن يكون الحسن قد أخذه عنهما جميعًا لاحتمال ذلك كما قال الدارقطني في "العلل" (1317)، وذهب البخاري في ترجمة أسيد من "تاريخه الكبير" 2/ 12 إلى أنه لا يصح فيه ذكر حطان!
طرقِ حدیث: یہ حسن عن حطان بن عبد اللہ الرقاشی عن ابی موسیٰ اشعری کے طریق سے مرفوعاً اور موقوفاً بھی مروی ہے، اور مصنف کے ہاں آگے نمبر (8800) پر موقوفاً آئے گا۔
تحقیق: حسن بصری کی اسید اور حطان الرقاشی دونوں سے روایت کردہ سندیں صحیح ہیں، اور یہ بعید نہیں کہ حسن نے یہ حدیث ان دونوں سے لی ہو، جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (1317) میں اس کا احتمال ظاہر کیا ہے۔ البتہ بخاری نے "تاریخ الکبیر" 2/ 12 میں اسید کے ترجمے میں یہ رائے دی ہے کہ اس میں حطان کا ذکر درست نہیں!
وأخرج أوله أحمد 6/ (3695) و 32/ (19497)، والبخاري (7062)، ومسلم (2672)، وابن ماجه (4051)، والترمذي (2200) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: "إنَّ بين يدي الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل، ويُرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهَرْج"، والهرج: القتل.
تخریج: اس حدیث کا ابتدائی حصہ احمد 6/ (3695) و 32/ (19497)، بخاری (7062)، مسلم (2672)، ابن ماجہ (4051) اور ترمذی (2200) نے ابو وائل شقیق بن سلمہ عن ابی موسیٰ عن النبی ﷺ کے طریق سے نکالا ہے: "قیامت سے پہلے کچھ ایسے دن آئیں گے جن میں جہالت اترے گی، علم اٹھا لیا جائے گا، اور 'ہرج' کی کثرت ہو جائے گی۔"
وضاحت: ہرج سے مراد قتل ہے۔
والهَبَاء: الغُثاء من الناس.
لغوی تحقیق: "الہباء" سے مراد لوگوں کا کوڑا کرکٹ اور گھٹیا لوگ (غُثاء) ہیں۔
درجۂ حدیث: نفسِ حدیث "صحیح" ہے، لیکن یہ والی سند ابان بن ابی عیاش کی وجہ سے سخت ضعیف ہے۔
علّت: نیز ابان کے شیخ حسن—جو بصری ہیں—نے ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا، ان دونوں کے درمیان واسطہ ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وهذا الخبر في "جامع معمر" برواية عبد الرزاق (20744)، ومن طريقه أخرجه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4234).
تخریج: یہ خبر "جامع معمر" میں عبد الرزاق کی روایت سے (20744) پر ہے، اور اسی طریق سے ابو محمد البغوی نے "شرح السنۃ" (4234) میں اس کی تخریج کی ہے۔
وأخرجه أحمد 32/ (19636) من طريق يونس بن عبيد، وابن ماجه (3959) من طريق عوف الأعرابي، كلاهما - وهما ثقتان عن الحسن البصري، عن أسيد بن المتشمس، عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا. وأسيد بن المتشمّس هذا عده ابن المديني من المجهولين الذين روى عنهم الحسن، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا وثَقه ابن حجر في "التقريب"، وقال الذهبي في "الميزان": محله الصدق.
تخریج: اسے احمد 32/ (19636) نے یونس بن عبید کے طریق سے، اور ابن ماجہ (3959) نے عوف الاعرابی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
سند: یہ دونوں راوی—جو ثقہ ہیں—حسن بصری سے، وہ اسید بن المتشمس سے، اور وہ ابو موسیٰ اشعری سے مرفوعاً روایت کرتے ہیں۔
تحقیقِ راوی: اسید بن المتشمس کو ابن المدینی نے ان مجہول راویوں میں شمار کیا ہے جن سے حسن نے روایت کی، جبکہ ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا، ابن حجر نے "التقریب" میں ثقہ قرار دیا، اور ذہبی نے "المیزان" میں کہا کہ ان کا مقام صدق (سچائی) ہے۔
وروي عن الحسن عن حِطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا وموقوفًا، وسيأتي عند المصنف برقم (8800) موقوفًا. وروايتا الحسن عن أسيد وحطان الرقاشي كلتاهما صحيحة، وغير مدفوع أن يكون الحسن قد أخذه عنهما جميعًا لاحتمال ذلك كما قال الدارقطني في "العلل" (1317)، وذهب البخاري في ترجمة أسيد من "تاريخه الكبير" 2/ 12 إلى أنه لا يصح فيه ذكر حطان!
طرقِ حدیث: یہ حسن عن حطان بن عبد اللہ الرقاشی عن ابی موسیٰ اشعری کے طریق سے مرفوعاً اور موقوفاً بھی مروی ہے، اور مصنف کے ہاں آگے نمبر (8800) پر موقوفاً آئے گا۔
تحقیق: حسن بصری کی اسید اور حطان الرقاشی دونوں سے روایت کردہ سندیں صحیح ہیں، اور یہ بعید نہیں کہ حسن نے یہ حدیث ان دونوں سے لی ہو، جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (1317) میں اس کا احتمال ظاہر کیا ہے۔ البتہ بخاری نے "تاریخ الکبیر" 2/ 12 میں اسید کے ترجمے میں یہ رائے دی ہے کہ اس میں حطان کا ذکر درست نہیں!
وأخرج أوله أحمد 6/ (3695) و 32/ (19497)، والبخاري (7062)، ومسلم (2672)، وابن ماجه (4051)، والترمذي (2200) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: "إنَّ بين يدي الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل، ويُرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهَرْج"، والهرج: القتل.
تخریج: اس حدیث کا ابتدائی حصہ احمد 6/ (3695) و 32/ (19497)، بخاری (7062)، مسلم (2672)، ابن ماجہ (4051) اور ترمذی (2200) نے ابو وائل شقیق بن سلمہ عن ابی موسیٰ عن النبی ﷺ کے طریق سے نکالا ہے: "قیامت سے پہلے کچھ ایسے دن آئیں گے جن میں جہالت اترے گی، علم اٹھا لیا جائے گا، اور 'ہرج' کی کثرت ہو جائے گی۔"
وضاحت: ہرج سے مراد قتل ہے۔
والهَبَاء: الغُثاء من الناس.
لغوی تحقیق: "الہباء" سے مراد لوگوں کا کوڑا کرکٹ اور گھٹیا لوگ (غُثاء) ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8598 سے ماخوذ ہے۔
