حدیث نمبر: 8552
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد حدثنا محمد بن إبراهيم بن أُورمة (2)، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان، عن قيس بن مُسلِم، عن طارق بن شِهاب، عن عبد الله بن مسعود: أنه ذَكَرَ الفتنة فقال: إِنَّ الرجل ليخرُجُ من بيته ومعه دِينُه فيَرجِعُ وما معه شيءٌ منه، يأتي الرجلَ لا يَملِكُ له ولا لنفسه ضَرًّا ولا نفعًا، فيُقسِمُ له بالله إنك لذَيْتَ وذَيْتَ، فيرجعُ ما حَلي من حاجته بشيءٍ وقد أسخَطَ الله عليه (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8348 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فتنے کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: ”یقیناً آدمی اپنے گھر سے اس حال میں نکلتا ہے کہ اس کے پاس اس کا دین ہوتا ہے، پھر وہ واپس لوٹتا ہے تو اس کے پاس دین میں سے کچھ بھی باقی نہیں ہوتا، وہ (دنیا دار) شخص کے پاس جاتا ہے جو نہ اس کے لیے اور نہ ہی اپنے لیے کسی نفع یا نقصان کا اختیار رکھتا ہے، وہ اس کے سامنے اللہ کی قسمیں کھا کر کہتا ہے کہ آپ ایسے ہیں اور ایسے ہیں (خوشامد کرتا ہے)، پس وہ اپنی ضرورت تو کچھ پوری نہیں کر پاتا مگر اللہ کو خود سے ناراض کر کے لوٹتا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الفتن والملاحم / حدیث: 8552
درجۂ حدیث محدثین: خبر صحيح
تخریج حدیث «خبر صحيح، رجاله في الجملة ثقات معروفون غير محمد بن إبراهيم فإنه لا يُعرَف كما سبق، لكن لم ينفرد به» [ترقيم الرساله 8552] [ترقيم الشركة 8450] [ترقيم العلميه 8348]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) المثبت من (ك)، وفي غيرها من النسخ: أرومة، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (8499)، وأنه لا يُعرف.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ک) سے جو عبارت ثابت ہے وہ یہی ہے، جبکہ دیگر نسخوں میں "أرومة" کا لفظ ہے، اور اس پر کلام حدیث نمبر (8499) کے تحت گزر چکا ہے کہ یہ غیر معروف ہے۔
(3) خبر صحيح، رجاله في الجملة ثقات معروفون غير محمد بن إبراهيم فإنه لا يُعرَف كما سبق، لكن لم ينفرد به.
درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال مجموعی طور پر ثقہ اور معروف ہیں سوائے محمد بن ابراہیم کے، کیونکہ وہ غیر معروف ہے جیسا کہ گزر چکا، لیکن وہ اس روایت میں منفرد نہیں ہے۔
فقد رواه عن سفيان - وهو الثوري - عبدُ الله بن المبارك في "الزهد" (382)، ورواه عن سفيان أيضًا قبيصة بن عقبة عند هناد بن السري في "الزهد" (1153)، وأبو نعيم الفضل بن دُكين عند الطبراني في "الكبير" (8562)، وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع عند أبي بكر الخلال في "السنة" (1487).
متابعات و شواہد: چنانچہ اس روایت کو سفیان (جو کہ سفیان الثوری ہیں) سے عبداللہ بن المبارک نے "الزہد" (382) میں روایت کیا ہے۔ اسی طرح سفیان سے قبیصہ بن عقبہ نے ہناد بن السری کی "الزہد" (1153) میں، ابو نعیم الفضل بن دکین نے طبرانی کی "الکبیر" (8562) میں، اور عبد الرحمن بن مہدی اور وکیع نے ابو بکر الخلال کی "السنۃ" (1487) میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي عمر العدني في "الإيمان" (47)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (824)، والطبري في "تفسيره" 5/ 128، والخلال (1549) و (1550)، وجعفر الفريابي في "صفة النفاق وذم المنافقين" (104)، والطبراني (8563)، وابن بطة في "الإبانة" 2/ 748 من طرق عن قيس بن مسلم، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عمر العدنی نے "الایمان" (47) میں، عبداللہ بن احمد نے "السنۃ" (824) میں، طبری نے اپنی "تفسیر" 5/ 128 میں، الخلال نے (1549) اور (1550) میں، جعفر الفریابی نے "صفۃ النفاق وذم المنافقین" (104) میں، طبرانی نے (8563) میں، اور ابن بطہ نے "الابانۃ" 2/ 748 میں قیس بن مسلم کے متعدد طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
قوله: "ما حَلِي": أي: ما أصاب خيرًا، يقال: حَلِي وحَلَا، كَرَضِيَ ودَعَا.
نوٹ / توضیح: قولہ: "ما حَلِي": یعنی اسے کوئی بھلائی نہیں پہنچی یا نصیب ہوئی، عربی میں "حَلِي وحَلَا" اسی طرح کہا جاتا ہے جیسے "رَضِيَ ودَعَا" کہا جاتا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8552 سے ماخوذ ہے۔