المستدرك على الصحيحين
كتاب الرقى والتمائم— دم اور تعویذات کے احکام
عِلَاجُ اللَّمَمِ بِالرُّقْيَةِ باب: جنون یا دیوانگی کے اثر کا دم کے ذریعے علاج
أخبرني أحمد بن يعقوب الثَّقفي، حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب القاضي، حَدَّثَنَا محمد بن أبي بكر المُقدَّمي، حدثني عمر (1) بن علي المقدَّمي، عن أبي جَنَاب، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، حدثني أُبيّ بن كعب قال: كنت عند النَّبِيّ ﷺ فجاء أعرابيٌّ فقال: يا نبيَّ الله، إنَّ لي أخًا وبه وَجَعٌ، قال: "وما وَجَعُه؟ " قال: به لَمَمٌ، قال: "فأْتِني به" فأَتاه به فوضعَه بين يديه، فعوَّذَه النَّبِيُّ ﷺ بفاتحةِ الكتاب وأربعِ آيات من أول (2) سورة البقرة وهاتين الآيتين: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ [البقرة: 163]، وآيةِ الكُرسي، وثلاثِ آيات من آخر سورة البقرة (3)، وآيةٍ من آل: عمران ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ [آل عمران: 18]، وآيةٍ من الأعراف: ﴿إنَّ ربَّكُمُ الله الذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [الأعراف: 54]، وآخرِ سورةِ المؤمنين: ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ [المؤمنون: 116]، وآيةٍ من سورة الجن: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبَّنَا مَا اتَّخَذَ صَحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾ [الجن: 3]، وعشرِ آياتٍ من أول الصافّات، وثلاثِ آيات من آخر سورة الحشر، و ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ والمعوِّذتين، فقام الرجلُ كأنه لم يَشتَكِ شيئًا قطُّ (4). قد احتجَّ الشيخان ﵄ برُواةِ هذا الحديث كلِّهم عن آخرِهم غير أبي جَنَاب الكَلْبي، والحديث محفوظ صحيح، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8269 - الحديث منكرسیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نبی کریم ﷺ کے پاس موجود تھا کہ ایک دیہاتی حاضر ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے نبی! میرا ایک بھائی ہے جسے تکلیف ہے، آپ ﷺ نے پوچھا: ”اسے کیا تکلیف ہے؟“ اس نے کہا: اسے دیوانگی (آسیب) کا اثر ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے میرے پاس لاؤ،“ چنانچہ وہ اسے لایا اور آپ ﷺ کے سامنے بٹھا دیا، پھر نبی کریم ﷺ نے سورہ فاتحہ، سورہ بقرہ کی ابتدائی چار آیات، ان دو آیات: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ [البقرة: 163]، آیت الکرسی، سورہ بقرہ کی آخری تین آیات، سورہ آل عمران کی اس آیت: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ [آل عمران: 18]، سورہ اعراف کی اس آیت: ﴿إنَّ ربَّكُمُ الله الذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [الأعراف: 54]، سورہ مومنون کے آخری حصے: ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ [المؤمنون: 116]، سورہ جن کی اس آیت: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبَّنَا مَا اتَّخَذَ صَحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾ [الجن: 3]، سورہ صافات کی ابتدائی دس آیات، سورہ حشر کی آخری تین آیات، ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ اور معوذتین کے ذریعے اس پر دم کیا، پس وہ شخص (تندرست ہو کر) اس طرح کھڑا ہوا جیسے اسے کبھی کوئی تکلیف ہوئی ہی نہ تھی۔
شیخین نے اس حدیث کے ابو جناب کلبی کے علاوہ تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، اور یہ حدیث محفوظ اور صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عمرو" بن گیا ہے۔
(2) لفظ "أول" سقط من (ز) و (ك) و (م) و "تلخيص الذهبي"، وتحرّف في (ب) إلى آخر.
نوٹ / توضیح: لفظ "أول" نسخہ (ز)، (ک)، (م) اور ذہبی کی "تلخیص" سے ساقط (غائب) ہے، اور نسخہ (ب) میں تحریف ہو کر "آخر" بن گیا ہے۔
والمثبت من مصادر التخريج وسياق الكلام يقتضيه.
اہم نکتہ: جو متن اثبات کیا گیا ہے وہ تخریج کے مصادر سے لیا گیا ہے اور سیاقِ کلام کا بھی یہی تقاضا ہے۔
(3) من قوله: "وهاتين الآيتين" إلى هنا سقط من (ب).
نوٹ / توضیح: "وهاتين الآيتين" کے الفاظ سے لے کر یہاں تک کا حصہ نسخہ (ب) سے ساقط ہے۔
(4) إسناده ضعيف لضعف أبي جناب: وهو يحيى بن أبي حيّة الكلبي، وبه ضعفه الذهبي في "تلخيصه" وقال: والحديث منكر. عبد الله بن عيسى: هو حفيد عبد الرحمن بن أبي ليلى.
درجۂ حدیث: ابو جناب (جو یحییٰ بن ابی حیہ الکلبی ہیں) کے ضعف کی وجہ سے اس کی سند ضعیف ہے، اور اسی وجہ سے ذہبی نے "التلخیص" میں اسے ضعیف کہا اور فرمایا: یہ حدیث "منکر" ہے۔ (راوی کا تعین): عبداللہ بن عیسیٰ سے مراد "عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ کے پوتے" ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "الدعوات الكبير" (595) من طريق الحسن بن محمد بن إسحاق، عن يوسف بن يعقوب القاضي، بهذا الإسناد.
متابعات و شواہد: اسے بیہقی نے "الدعوات الکبیر" (595) میں حسن بن محمد بن اسحاق کے طریق سے، انہوں نے یوسف بن یعقوب القاضی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (35) (21174)، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (177) عن محمد بن أبي بكر المقدمي، به.
متابعات و شواہد: اسے عبداللہ بن احمد نے "المسند" (35) (21174) پر اپنی زیادات میں، اور ان کے طریق سے ابن الجوزی نے "العلل المتناہیة" (177) میں محمد بن ابی بکر المقدمی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد اضطرب فيه أبو جناب، فرواه عنه عبدة بن سليمان عند ابن ماجه (3549)، والطبراني في "الدعاء" (1080) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه أبي ليلى قال: كنت جالسًا عند النَّبِيّ ﷺ، فذكره. فجعله من مسند أبي ليلى الأنصاري وأسقط الواسطة بينه وبين عبد الرحمن.
فنی نکتہ / علّت: ابو جناب نے اس میں "اضطراب" پیدا کیا ہے؛ چنانچہ ان سے عبدہ بن سلیمان نے ابن ماجہ (3549) اور طبرانی نے "الدعاء" (1080) میں روایت کیا: عن عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ عن ابیہ ابی لیلیٰ، وہ کہتے ہیں: میں نبی کریم ﷺ کے پاس بیٹھا تھا... الحدیث۔ پس انہوں نے اسے ابو لیلیٰ انصاری کی مسند بنا دیا اور ان کے اور عبدالرحمٰن کے درمیان واسطہ گرا دیا۔
ورواه عنه صالح بن عمر الواسطي عند أبي يعلى (1594)، وعنه ابن السني في "اليوم والليلة" (632) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النَّبِيّ ﷺ … فذكره.
تفصیلِ روایت: اور ان سے صالح بن عمر الواسطی نے ابو یعلیٰ (1594) میں، اور ان سے ابن السنی نے "الیوم واللیلۃ" (632) میں: عن عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ، عن رجل، عن ابیہ کے واسطے سے روایت کیا کہ: ایک آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا... الحدیث۔