المستدرك على الصحيحين
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة— امامت اور باجماعت نماز کی کتاب
يُجْزِئُ مِنَ السُّتْرَةِ مِثْلُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ وَلَوْ بِدَقَّةِ شَعْرَةٍ باب: سترے کے لیے کجاوے کی پچھلی لکڑی جیسی چیز بھی کافی ہے، چاہے وہ بال کے برابر ہی کیوں نہ ہو۔
حدیث نمبر: 843
حدثنا (1) أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن القاسم الأَسَدي، حدثني ثَوْر بن يزيد، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن يزيد بن جابر (2)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "يُجزِئُ من السُّتْرة مثلُ مُؤْخِرةِ الرَّحْل ولو بدِقَّةِ شَعرةٍ" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين! ولم يُخرجاه مفسَّرًا بذِكْر دِقَّة الشَّعر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 924 - على شرطهماحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”سترا کے لیے کجاوے کی پچھلی لکڑی کے برابر چیز کافی ہے خواہ وہ بال کی باریکی کے برابر (پتلی) ہی کیوں نہ ہو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے بال کی باریکی والی تفصیل کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) زاد قبله في المطبوع: حدثني أبو الحسن محمد بن الحسن المنصوري، وهو إقحام لا يصح.
فنی نکتہ: (1) مطبوعہ میں "حدثنی ابو الحسن..." کا اضافہ ہے جو کہ ایک غلط الحاق ہے۔
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جارية، والصواب أنه جابر، فيزيد بن جابر هذا هو والد يزيد بن يزيد الراوي هنا عن مكحول، وكل من خرَّجه ذكره على الصواب، وانظر "تاريخ دمشق" لابن عساكر 65/ 135 و 137.
فنی نکتہ: (2) خطی نسخوں میں "جاریہ" لکھا ہے، درست "جابر" ہے؛ یزید بن جابر یہاں مکحول سے روایت کرنے والے یزید بن یزید کے والد ہیں۔
(3) إسناده واهٍ، محمد بن القاسم الأسدي متروك، وكذَّبه أحمد والدارقطني.
درجۂ حدیث: (3) یہ سند انتہائی کمزور (واہٍ) ہے، کیونکہ محمد بن القاسم الاسدی "متروک" ہے اور امام احمد و دارقطنی نے اسے جھوٹا قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة (808)، والطبراني في "مسند الشاميين" (496) و (3588)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 249 - 250، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 65/ 135 من طريق محمد بن معمر، عن محمد بن القاسم الأسدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (808)، طبرانی اور ابن عساکر نے محمد بن معمر عن محمد بن القاسم کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وفي باب السُّترة مما يغني عن هذا الحديث حديث طلحة عند مسلم (499) رفعه: "إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصلِّ، ولا يبالِ مَن مَرَّ وراء ذلك". وحديث عائشة عنده أيضًا (500) قالت: سئل رسول الله ﷺ عن سترة المصلِّي، فقال: "مثل مؤخرة الرحل".
متابعات و شواہد: سترے کے باب میں اس ضعیف حدیث کے بجائے حضرت طلحہ کی مرفوع حدیث (مسلم 499) کافی ہے: "جب تم میں سے کوئی اپنے سامنے کجاوے کی پچھلی لکڑی جتنا سترا رکھ لے تو وہ نماز پڑھے..."۔ حضرت عائشہ کی روایت (مسلم 500) بھی اسی طرح ہے۔
فنی نکتہ: (1) مطبوعہ میں "حدثنی ابو الحسن..." کا اضافہ ہے جو کہ ایک غلط الحاق ہے۔
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جارية، والصواب أنه جابر، فيزيد بن جابر هذا هو والد يزيد بن يزيد الراوي هنا عن مكحول، وكل من خرَّجه ذكره على الصواب، وانظر "تاريخ دمشق" لابن عساكر 65/ 135 و 137.
فنی نکتہ: (2) خطی نسخوں میں "جاریہ" لکھا ہے، درست "جابر" ہے؛ یزید بن جابر یہاں مکحول سے روایت کرنے والے یزید بن یزید کے والد ہیں۔
(3) إسناده واهٍ، محمد بن القاسم الأسدي متروك، وكذَّبه أحمد والدارقطني.
درجۂ حدیث: (3) یہ سند انتہائی کمزور (واہٍ) ہے، کیونکہ محمد بن القاسم الاسدی "متروک" ہے اور امام احمد و دارقطنی نے اسے جھوٹا قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن خزيمة (808)، والطبراني في "مسند الشاميين" (496) و (3588)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 249 - 250، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 65/ 135 من طريق محمد بن معمر، عن محمد بن القاسم الأسدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (808)، طبرانی اور ابن عساکر نے محمد بن معمر عن محمد بن القاسم کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وفي باب السُّترة مما يغني عن هذا الحديث حديث طلحة عند مسلم (499) رفعه: "إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصلِّ، ولا يبالِ مَن مَرَّ وراء ذلك". وحديث عائشة عنده أيضًا (500) قالت: سئل رسول الله ﷺ عن سترة المصلِّي، فقال: "مثل مؤخرة الرحل".
متابعات و شواہد: سترے کے باب میں اس ضعیف حدیث کے بجائے حضرت طلحہ کی مرفوع حدیث (مسلم 499) کافی ہے: "جب تم میں سے کوئی اپنے سامنے کجاوے کی پچھلی لکڑی جتنا سترا رکھ لے تو وہ نماز پڑھے..."۔ حضرت عائشہ کی روایت (مسلم 500) بھی اسی طرح ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 843 سے ماخوذ ہے۔
