المستدرك على الصحيحين

(1) من قوله: "قال أبو هريرة" في الحديث السابق إلى هنا سقط من (ز) و (ب).
نوٹ / توضیح: (1) پچھلی حدیث میں "قال أبو ہریرۃ" سے لے کر یہاں تک عبارت نسخہ (ز) اور (ب) سے ساقط ہے۔
(2) إسناده ضعيف، وكيع بن عدس - ويقال: حُدس - لم يرو عنه إلا يعلى بن عطاء، قال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي: لا يعرف، وقال ابن قتيبة: غير معروف، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. ومع هذا فقد صحَّح الحديثَ الترمذي وابن حبان، وحسَّنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 22/ 527.
درجۂ حدیث: (2) اس کی سند ضعیف ہے۔ فنی نکتہ / علّت: وکیع بن عُدُس (یا حُدُس) سے سوائے یعلی بن عطاء کے کسی نے روایت نہیں کی۔ ابن القطان الفاسی نے کہا: یہ مجہول الحال ہیں، ذہبی نے کہا: یہ معروف نہیں، ابن قتیبہ نے کہا: غیر معروف ہیں۔ حافظ ابن حجر نے "التقریب" میں انہیں "مقبول" کہا ہے۔ ان سب باتوں کے باوجود امام ترمذی اور ابن حبان نے اس حدیث کو "صحیح" قرار دیا ہے اور حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (22/ 527) میں اسے "حسن" کہا ہے۔
وأخرجه أحمد 26 / (16195) و (16197)، والترمذي (2278)، وابن حبان (6049) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وزادوا في آخره غير ابن حبان: وأحسبه قال: "لا يحدِّث بها إلَّا حبيبًا أو لبيبًا". وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (26/ 16195، 16197)، ترمذی (2278) اور ابن حبان (6049) نے شعبہ سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔ ابن حبان کے سوا باقیوں نے اس کے آخر میں یہ اضافہ کیا ہے: "اور میرا گمان ہے کہ انہوں نے فرمایا: وہ خواب کسی سے بیان نہ کرے سوائے اس کے جو اس سے محبت رکھتا ہو یا جو عقل مند ہو"۔ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے کہا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔
وأخرجه بالزيادة المذكورة أو نحوها أحمد 26/ (16182) و (16183)، وأبو داود (5020)، وابن ماجه (3914)، وابن حبان (6050) و (6055) من طريقين عن يعلى بن عطاء به، ورواية أبي داود دون الشطر الأول.
حوالہ / مصدر: اسے مذکورہ اضافے کے ساتھ یا اس کی مثل احمد (26/ 16182، 16183)، ابو داود (5020)، ابن ماجہ (3914) اور ابن حبان (6050، 6055) نے یعلی بن عطاء کے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔ ابو داود کی روایت میں حدیث کا پہلا حصہ نہیں ہے۔
ويشهد للشطر الأول منه حديث أبي هريرة السابق، وهو في "الصحيحين".
متابعات و شواہد: اس حدیث کے پہلے حصے کا شاہد حضرت ابوہریرہ کی پچھلی حدیث ہے جو "صحیحین" (بخاری و مسلم) میں ہے۔
ويشهد لمعناه في الشطر الثاني حديث عائشة عند الدارمي (2209) بلفظ: "إذا عَبَرتم للمسلم الرؤيا فاعبُروها على الخير، فإن الرؤيا تكون على ما يَعبُرها صاحبُها"، وحسَّن إسناده الحافظ في "الفتح"، مع أنَّ فيه عنعنة محمد بن إسحاق، وهو يدلِّس.
متابعات و شواہد: دوسرے حصے کے مفہوم کا شاہد حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے جو دارمی (2209) میں ان الفاظ کے ساتھ ہے: "جب تم مسلمان کے لیے خواب کی تعبیر کرو تو خیر کے ساتھ تعبیر کرو، کیونکہ خواب ویسا ہی ہوتا ہے جیسی اس کا صاحب تعبیر کرتا ہے"۔ فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر نے "الفتح" میں اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے، باوجود اس کے کہ اس میں محمد بن اسحاق کا "عنعنہ" ہے اور وہ تدلیس کرتے ہیں۔
وحديث أنس الآتي برقم (8376).
متابعات و شواہد: اور حضرت انس رضی اللہ عنہ کی حدیث جو آگے نمبر (8376) پر آ رہی ہے (وہ بھی شاہد ہے)۔