المستدرك على الصحيحين
كتاب الحدود— اسلامی سزاؤں کے متعلق روایات
الْمَرْءُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا باب: آدمی اپنے دین کے معاملے میں اس وقت تک وسعت میں رہتا ہے جب تک وہ ناحق خون نہ بہائے
حدیث نمبر: 8228
حدَّثَناه أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن أبي أُسامة، حدثنا أبو النَّضر، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "لن يزالَ المرءُ فِي فُسحةٍ من دِينِه ما لم يُصِبْ دمًا حرامًا" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8030 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”انسان اپنے دین کے معاملے میں ہمیشہ وسعت میں رہے گا جب تک کہ وہ حرام خون (ناحق قتل) کا ارتکاب نہیں کرتا۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح.
درجۂ سند: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 9/ (5681) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، والبخاري (6862) عن علي غير منسوب (وعدَّه ابن حجر عليَّ بنَ الجعد) كلاهما عن إسحاق بن سعيد، بهذا الإسناد.
تخریج: اسے احمد (9/ 5681) نے ابو النضر ہاشم بن القاسم سے، اور بخاری (6862) نے علی سے (جو غیر منسوب ہیں، لیکن ابن حجر نے انہیں علی بن الجعد شمار کیا ہے) روایت کیا ہے؛ دونوں نے اسحاق بن سعید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري (6863) عن أحمد بن يعقوب، عن إسحاق بن سعيد، به موقوفًا من كلام ابن عمر، ولفظه: إنَّ من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها، سفك الدم الحرام بغير حلّه.
تخریج: اسے بخاری (6863) نے احمد بن یعقوب کے واسطے سے، اسحاق بن سعید سے "موقوفاً" (ابن عمر کے کلام کے طور پر) روایت کیا ہے، اور اس کے الفاظ یہ ہیں: "امورِ ورطات (ہلاکت والے کاموں) میں سے جس میں پھنسنے والے کے لیے نکلنے کا کوئی راستہ نہیں، وہ حرام خون ناحق بہانا ہے۔"
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 22: زعمَ الإسماعيليُّ أنَّ هذه الرواية الثانية غَلَط، ولم يُبيَّن وجه الغلط، وأظنُّه من جهة انفراد أحمد بن يعقوب بها، فقد رواه عن إسحاق بن سعيدٍ أبو النَّضر هاشمُ بن القاسم ومحمدُ بن كُناسة وغيرهما باللفظ الأول.
تحقیق: حافظ ابن حجر "فتح الباری" (9/ 22) میں فرماتے ہیں: اسماعیلی کا گمان ہے کہ یہ دوسری روایت (موقوف والی) غلط ہے، لیکن انہوں نے غلطی کی وجہ بیان نہیں کی۔ میرا خیال ہے کہ اس کی وجہ احمد بن یعقوب کا اس میں منفرد ہونا ہے، کیونکہ اسحاق بن سعید سے ابو النضر ہاشم بن القاسم، محمد بن کناسہ اور دیگر نے اسے پہلے الفاظ کے ساتھ (مرفوعاً) روایت کیا ہے۔
درجۂ سند: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 9/ (5681) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، والبخاري (6862) عن علي غير منسوب (وعدَّه ابن حجر عليَّ بنَ الجعد) كلاهما عن إسحاق بن سعيد، بهذا الإسناد.
تخریج: اسے احمد (9/ 5681) نے ابو النضر ہاشم بن القاسم سے، اور بخاری (6862) نے علی سے (جو غیر منسوب ہیں، لیکن ابن حجر نے انہیں علی بن الجعد شمار کیا ہے) روایت کیا ہے؛ دونوں نے اسحاق بن سعید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري (6863) عن أحمد بن يعقوب، عن إسحاق بن سعيد، به موقوفًا من كلام ابن عمر، ولفظه: إنَّ من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها، سفك الدم الحرام بغير حلّه.
تخریج: اسے بخاری (6863) نے احمد بن یعقوب کے واسطے سے، اسحاق بن سعید سے "موقوفاً" (ابن عمر کے کلام کے طور پر) روایت کیا ہے، اور اس کے الفاظ یہ ہیں: "امورِ ورطات (ہلاکت والے کاموں) میں سے جس میں پھنسنے والے کے لیے نکلنے کا کوئی راستہ نہیں، وہ حرام خون ناحق بہانا ہے۔"
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 22: زعمَ الإسماعيليُّ أنَّ هذه الرواية الثانية غَلَط، ولم يُبيَّن وجه الغلط، وأظنُّه من جهة انفراد أحمد بن يعقوب بها، فقد رواه عن إسحاق بن سعيدٍ أبو النَّضر هاشمُ بن القاسم ومحمدُ بن كُناسة وغيرهما باللفظ الأول.
تحقیق: حافظ ابن حجر "فتح الباری" (9/ 22) میں فرماتے ہیں: اسماعیلی کا گمان ہے کہ یہ دوسری روایت (موقوف والی) غلط ہے، لیکن انہوں نے غلطی کی وجہ بیان نہیں کی۔ میرا خیال ہے کہ اس کی وجہ احمد بن یعقوب کا اس میں منفرد ہونا ہے، کیونکہ اسحاق بن سعید سے ابو النضر ہاشم بن القاسم، محمد بن کناسہ اور دیگر نے اسے پہلے الفاظ کے ساتھ (مرفوعاً) روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8228 سے ماخوذ ہے۔