المستدرك على الصحيحين
كتاب الفرائض— وراثت کے متعلق روایات
رَدُّ الصَّدَقَةِ مِيرَاثًا باب: صدقہ کیے گئے مال کا میراث بن کر واپس لوٹنا
ما حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن بَشير بن محمد بن عبد الله بن زيد، عن جدِّه عبدِ الله بن زيد: أنه تصدَّق بحائطٍ فأتَى أبواه النبيَّ ﷺ، فقالا: يا رسولَ الله، إنها كانت قِيَمَ وجوهِنا، ولم يكن لنا شيءٌ غيرُه، فدعا عبدَ الله فقال: "إِنَّ الله تعالى قد قَبِلَ صدقتك، وردَّها على أبويك". قال بشيرٌ: فتوارَثْناها بعد ذلك (2). وهذا الحديث وإن كان إسناده صحيحًا على شرط الشيخين، فإني لا أرَى بشيرَ بن محمد الأنصاري سمعَ من جدِّه عبد الله بن زيد، وإنما ترك الشيخان حديثَ عبد الله بن زيد في الأذان والرؤيا التي قصَّها على رسول الله ﷺ بهذا الإسناد لتقدُّم موتِ عبد الله بن زيد، فقد قيل: إنه استُشهِد بأُحد، وقيل: بعد ذلك بيسير، والله أعلم (3).
سیدنا بشیر بن محمد بن عبداللہ بن زید اپنے دادا سیدنا عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے ایک باغ صدقہ کیا تو ان کے والدین نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! یہ ہماری گزر بسر کا واحد ذریعہ تھا اور ہمارے پاس اس کے علاوہ کچھ نہیں ہے، تو آپ ﷺ نے عبداللہ کو بلا کر فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہارا صدقہ قبول فرما لیا ہے اور اسے تمہارے والدین پر واپس کر دیا ہے۔“ بشیر کہتے ہیں کہ پھر (والدین کی وفات کے بعد) ہم نے اسے بطور وراثت پایا۔
یہ حدیث اگرچہ شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن میرے نزدیک بشیر بن محمد انصاری کا اپنے دادا عبداللہ بن زید سے سماع ثابت نہیں ہے، اور شیخین نے عبداللہ بن زید کی اذان اور خواب والی حدیث کو اس سند سے اسی لیے ترک کیا کہ عبداللہ بن زید کی وفات قدیم ہے، کہا جاتا ہے کہ وہ غزوہ احد میں یا اس کے کچھ ہی عرصہ بعد شہید ہو گئے تھے، واللہ اعلم۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے دیگر طرق کی بنا پر "حسن" ہے (جیسے پچھلی دو تھیں)، لیکن یہ سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: بشیر بن محمد بن عبداللہ "مجہول الحال" ہیں، اور انہوں نے اپنے دادا عبداللہ کا زمانہ نہیں پایا جیسا کہ روایت نمبر (5538) میں گزر چکا ہے اور مصنف نے اس کے بعد اشارہ کیا ہے۔
(3) علَّق الذهبي في "التلخيص" على كلام الحاكم بقوله: فتعيَّن أن حديث أبي بكر بن حزم عنه مقطوع. يعني الحديث السابق عند المصنف.
فنی نکتہ / علّت: ذہبی نے "التلخیص" میں حاکم کے کلام پر تعلیق لگاتے ہوئے فرمایا: "پس یہ طے ہو گیا کہ ابوبکر بن حزم کی ان سے حدیث 'مقطوع' (منقطع) ہے۔" یعنی مصنف (حاکم) کی ذکر کردہ پچھلی حدیث۔
وقول المصنف عن عبد الله بن زيد: إنه استشهد بأحد … إلخ، يخالف ما قاله بإثر الحديث السالف في ترجمته برقم (5537): إنما توفي عبد الله بن زيد في أواخر خلافة عثمان.
تضاد / نوٹ: مصنف کا عبداللہ بن زید کے بارے میں یہ کہنا کہ "وہ احد میں شہید ہوئے..." ان کے اپنے ہی اس قول کے خلاف ہے جو انہوں نے گزشتہ حدیث نمبر (5537) کے بعد ان کے ترجمہ میں کہا تھا کہ: "عبداللہ بن زید خلافتِ عثمان کے آخر میں فوت ہوئے۔"
