المستدرك على الصحيحين
كتاب الفرائض— وراثت کے متعلق روایات
مِيرَاثُ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ باب: پھوپھی اور خالہ کی میراث کا بیان
حدیث نمبر: 8196
كما حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون العُوْدي، حدثنا سليمان بن داود الشَّاذَكُوني، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا محمد بن عمرو بن عَلقَمة، عن شَريك بن أبي نَمِرٍ، أنَّ الحارث بن عبدٍ (2) أخبره: أنَّ رسولَ الله ﷺ سُئِلَ عن ميراث العمَّة والخالة، فسكتَ، فنزل عليه جبريلُ ﵇ فقال: "حدَّثني جبريلُ أن لا ميراثَ لهما" (3).
حافظ طلحہ بابر
حارث بن عبد سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے پھوپھی اور خالہ کی وراثت کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ ﷺ خاموش رہے، پھر جبرائیل علیہ السلام نازل ہوئے اور کہا: ”جبرائیل نے مجھے بتایا ہے کہ ان دونوں (پھوپھی اور خالہ) کے لیے کوئی میراث نہیں ہے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) في (ك): عبدة.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ک) میں (نام) "عبدہ" ہے۔
(3) إسناده ضعيف جدًّا، سليمان بن داود الشاذكوني متروك متهم، وتفرَّد فيه بذكر الحارث بن عبد، والحارث هذا مجهول لا يعرف في غير هذا الحديث عند الحاكم كما قال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 6/ 213، وقال ابن الملقن في "البدر المنير" 7/ 202: لا أعرف حاله. قلنا: وقد رواه غير واحد من الثقات عن محمد بن عمرو فلم يذكروا فيه الحارث، إنما أرسلوه عن شريك بن أبي نمر عن النبي ﷺ، وأعلَّه الذهبي في "التلخيص" بالشاذكوني وبالإرسال.
درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" (ضعیف جداً) ہے؛ سلیمان بن داود الشاذکونی "متروک اور متہم" ہے، اور وہ اس میں حارث بن عبد کا ذکر کرنے میں منفرد ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حارث "مجہول" ہے اور حاکم کے پاس اس حدیث کے علاوہ کہیں نہیں پہچانا جاتا جیسا کہ ابن ترکمانی نے "الجوہر النقی" (6/ 213) میں کہا، اور ابن الملقن نے "البدر المنیر" (7/ 202) میں کہا: "میں اس کا حال نہیں جانتا۔" ہم کہتے ہیں: ثقہ راویوں نے اسے محمد بن عمرو سے روایت کیا ہے مگر حارث کا ذکر نہیں کیا، بلکہ اسے شریک بن ابی نمر سے نبی ﷺ تک "مرسلاً" بیان کیا ہے۔ ذہبی نے "التلخیص" میں اسے شاذکونی اور ارسال کی وجہ سے معلول قرار دیا ہے۔
وأخرجه مرسلًا ابن أبي شيبة 11/ 263، وهشام بن عمار في "حديثه" (142)، والدارقطني (4100) و (4160) من طرق عن محمد بن عمرو، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر قال: سُئل النبي ﷺ، فذكره.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (11/ 263)، ہشام بن عمار نے "حدیثہ" (142) میں، اور دارقطنی (4100، 4160) نے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔ یہ سب محمد بن عمرو کے طریق سے، انہوں نے شریک بن عبداللہ بن ابی نمر سے روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ سے پوچھا گیا، پس حدیث ذکر کی۔
قال الدارقطني: وكذلك رواه عبد الوهاب الثقفي وغيره عن محمد بن عمرو، ورواه مسعدة بن اليسع عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ووهم فيه والأول أصحُّ.
فنی نکتہ / علّت: دارقطنی نے فرمایا: "اسی طرح عبدالوہاب الثقفی وغیرہ نے اسے محمد بن عمرو سے روایت کیا ہے۔ مسعدہ بن الیسع نے اسے محمد بن عمرو سے، انہوں نے ابو سلمہ سے اور انہوں نے ابوہریرہ سے روایت کیا (یعنی موصول کر دیا)، لیکن اس نے اس میں وہم کیا ہے؛ پہلی روایت (مرسل) زیادہ صحیح ہے۔"
قلنا: ومسعدة بن اليسع تالف متهم، وقد أخرج حديث أبي هريرة الدارقطنيُّ في "سننه" (4159)، وقال عقبه: لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو، وهو ضعيف والصواب مرسل.
درجۂ حدیث: ہم (محقق) کہتے ہیں: مسعدہ بن الیسع "تالف اور متہم" ہے۔ دارقطنی نے اپنی "سنن" (4159) میں ابوہریرہ کی حدیث تخریج کی اور اس کے بعد فرمایا: "اسے مسعدہ کے علاوہ کسی نے محمد بن عمرو سے مسنداً (متصل) بیان نہیں کیا، اور وہ ضعیف ہے؛ درست بات یہ ہے کہ یہ مرسل ہے۔"
نوٹ / توضیح: نسخہ (ک) میں (نام) "عبدہ" ہے۔
(3) إسناده ضعيف جدًّا، سليمان بن داود الشاذكوني متروك متهم، وتفرَّد فيه بذكر الحارث بن عبد، والحارث هذا مجهول لا يعرف في غير هذا الحديث عند الحاكم كما قال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 6/ 213، وقال ابن الملقن في "البدر المنير" 7/ 202: لا أعرف حاله. قلنا: وقد رواه غير واحد من الثقات عن محمد بن عمرو فلم يذكروا فيه الحارث، إنما أرسلوه عن شريك بن أبي نمر عن النبي ﷺ، وأعلَّه الذهبي في "التلخيص" بالشاذكوني وبالإرسال.
درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" (ضعیف جداً) ہے؛ سلیمان بن داود الشاذکونی "متروک اور متہم" ہے، اور وہ اس میں حارث بن عبد کا ذکر کرنے میں منفرد ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حارث "مجہول" ہے اور حاکم کے پاس اس حدیث کے علاوہ کہیں نہیں پہچانا جاتا جیسا کہ ابن ترکمانی نے "الجوہر النقی" (6/ 213) میں کہا، اور ابن الملقن نے "البدر المنیر" (7/ 202) میں کہا: "میں اس کا حال نہیں جانتا۔" ہم کہتے ہیں: ثقہ راویوں نے اسے محمد بن عمرو سے روایت کیا ہے مگر حارث کا ذکر نہیں کیا، بلکہ اسے شریک بن ابی نمر سے نبی ﷺ تک "مرسلاً" بیان کیا ہے۔ ذہبی نے "التلخیص" میں اسے شاذکونی اور ارسال کی وجہ سے معلول قرار دیا ہے۔
وأخرجه مرسلًا ابن أبي شيبة 11/ 263، وهشام بن عمار في "حديثه" (142)، والدارقطني (4100) و (4160) من طرق عن محمد بن عمرو، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر قال: سُئل النبي ﷺ، فذكره.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (11/ 263)، ہشام بن عمار نے "حدیثہ" (142) میں، اور دارقطنی (4100، 4160) نے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔ یہ سب محمد بن عمرو کے طریق سے، انہوں نے شریک بن عبداللہ بن ابی نمر سے روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ سے پوچھا گیا، پس حدیث ذکر کی۔
قال الدارقطني: وكذلك رواه عبد الوهاب الثقفي وغيره عن محمد بن عمرو، ورواه مسعدة بن اليسع عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ووهم فيه والأول أصحُّ.
فنی نکتہ / علّت: دارقطنی نے فرمایا: "اسی طرح عبدالوہاب الثقفی وغیرہ نے اسے محمد بن عمرو سے روایت کیا ہے۔ مسعدہ بن الیسع نے اسے محمد بن عمرو سے، انہوں نے ابو سلمہ سے اور انہوں نے ابوہریرہ سے روایت کیا (یعنی موصول کر دیا)، لیکن اس نے اس میں وہم کیا ہے؛ پہلی روایت (مرسل) زیادہ صحیح ہے۔"
قلنا: ومسعدة بن اليسع تالف متهم، وقد أخرج حديث أبي هريرة الدارقطنيُّ في "سننه" (4159)، وقال عقبه: لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو، وهو ضعيف والصواب مرسل.
درجۂ حدیث: ہم (محقق) کہتے ہیں: مسعدہ بن الیسع "تالف اور متہم" ہے۔ دارقطنی نے اپنی "سنن" (4159) میں ابوہریرہ کی حدیث تخریج کی اور اس کے بعد فرمایا: "اسے مسعدہ کے علاوہ کسی نے محمد بن عمرو سے مسنداً (متصل) بیان نہیں کیا، اور وہ ضعیف ہے؛ درست بات یہ ہے کہ یہ مرسل ہے۔"
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8196 سے ماخوذ ہے۔
