المستدرك على الصحيحين

(3) إسناده ضعيف، يحيى بن عبد الحميد - وهو الحِمّاني - ضعيف متهم بسرقة الحديث، وقد خالفه غيرُه فأرسله وأعلّه الذهبي بالحماني في "التلخيص". وأبو إسحاق وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - مدلس ولا يُعرف له سماع من أبي سلمة: وهو ابن عبد الرحمن بن عوف. وقد اختلف أيضًا فيه على أبي إسحاق كما سيأتي.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یحییٰ بن عبدالحمید الحمانی ضعیف ہے اور اس پر حدیث چوری کرنے کا الزام ہے، نیز دوسروں نے اس کی مخالفت کرتے ہوئے اسے مرسل بیان کیا ہے؛ ذہبی نے "التلخیص" میں حمانی کی وجہ سے اسے معلول قرار دیا ہے۔ دوسرے راوی ابو اسحاق (عمرو بن عبداللہ السبیعی) مدلس ہیں اور ان کا ابو سلمہ (ابن عبدالرحمن بن عوف) سے سماع معروف نہیں ہے۔ نیز اس حدیث میں ابو اسحاق پر بھی اختلاف ہوا ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (371) - ومن طريقه البيهقي 6/ 224 - عن حسين بن علي بن الأسود، عن يحيى بن آدم، عن عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، به مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد نے "المراسیل" (371) میں اور وہیں سے بیہقی (6/ 224) نے حسین بن علی بن الاسود کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن آدم سے، انہوں نے عمار بن رزیق سے، انہوں نے ابو اسحاق سے اور انہوں نے ابو سلمہ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
وقال البيهقي عقبه: حديث أبي إسحاق عن أبي سلمة منقطع وليس بمعروف. قلنا: وحسين بن علي بن الأسود ضعيف.
درجۂ حدیث: بیہقی نے اس کے بعد فرمایا: "ابو اسحاق کی ابو سلمہ سے حدیث منقطع ہے اور معروف نہیں ہے۔"
فنی نکتہ / علّت: ہم (محقق) کہتے ہیں کہ حسین بن علی بن الاسود بھی ضعیف ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 6/ 44 من طريق زكريا بن أبي زائدة، وابن أبي حاتم - كما في "العلل" (1639) - من طريق يونس بن عمرو السبيعي، كلاهما عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، به مرسلًا، لكن دون تفسير الكلالة. وقال أبو حاتم عن الرواية المرسلة: هي الأشبه.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تفسیر" (6/ 44) میں زکریا بن ابی زائدہ کے طریق سے؛ اور ابن ابی حاتم نے "العلل" (1639) میں یونس بن عمرو السبیعی کے طریق سے؛ دونوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے ابو سلمہ سے "مرسلاً" روایت کیا، لیکن اس میں کلالہ کی تفسیر نہیں ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو حاتم نے مرسل روایت کے بارے میں فرمایا کہ "یہی زیادہ صحیح (اشبہ) معلوم ہوتی ہے۔"
ورواه جمعٌ عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب ليس فيه تفسيرُ الكلالة مرفوعًا: أبو بكر بن عياش عند أحمد 30/ (18589)، وأبي داود (2889)، والترمذي (3042)، وحجاجُ بن أرطاة عند أحمد (18607) و (18677) وغيرِه، وأجلحُ بن عبد الله بن حُجيّة فيما ذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (1639)، فجعلوه من مسند البراء بن عازب. قال البيهقي: هذا هو المشهور. وقال ابن كثير في "تفسيره": وهذا إسناد جيد. قلنا: يشهد لحديث البراء حديث عمر الذي أخرجه مسلم (567).
تفصیلِ روایت: ایک جماعت نے اسے ابو اسحاق سے بواسطہ براء بن عازب روایت کیا ہے جس میں کلالہ کی تفسیر مرفوعاً موجود نہیں ہے۔ ان راویوں میں شامل ہیں: ابوبکر بن عیاش [احمد (30/ 18589)، ابوداؤد (2889)، ترمذی (3042)]، حجاج بن ارطاۃ [احمد (18607، 18677) وغیرہ]، اور اجلح بن عبداللہ بن حجیّہ [علل ابن ابی حاتم (1639)]؛ ان سب نے اسے براء بن عازب کی مسند سے شمار کیا ہے۔ بیہقی نے کہا: "یہی مشہور ہے۔" ابن کثیر نے "تفسیر" میں کہا: "یہ سند عمدہ (جید) ہے۔"
متابعات و شواہد: ہم کہتے ہیں کہ حضرت براء کی حدیث کے لیے حضرت عمر کی وہ حدیث شاہد ہے جسے مسلم (567) نے تخریج کیا ہے۔