المستدرك على الصحيحين

(3) خبر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإنَّ أبا عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - روايته عن أبيه مرسلة، وقد توبع.
درجۂ حدیث: یہ خبر (متن) صحیح ہے، البتہ یہ سند انقطاع کی وجہ سے ضعیف ہے؛ کیونکہ ابو عبیدہ (جو عبداللہ بن مسعود کے بیٹے ہیں) کی اپنے والد سے روایت "مرسل" ہوتی ہے (انہوں نے والد سے نہیں سنا)، تاہم اس روایت کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه الطبراني (8743) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (8743) نے ابو خلیفہ الفضل بن حباب سے، انہوں نے محمد بن کثیر سے، انہوں نے سفیان الثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارمي (2900) عن محمد بن يوسف، والبيهقي 6/ 209، والخطيب في "الفصل للوصل" 2/ 958 من طريق يحيى القطان، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
حوالہ / مصدر: اسے دارمی (2900) نے محمد بن یوسف سے، اور بیہقی (6/ 209) و خطیب نے "الفصل للوصل" (2/ 958) میں یحییٰ القطان کے طریق سے، اور ان دونوں (محمد و یحییٰ) نے سفیان الثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔
وأخرجه البيهقي 6/ 209 من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق السبيعي، به.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (6/ 209) نے ابو خیثمہ زہیر بن معاویہ کے طریق سے ابو اسحاق السبیعی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 233، والخطيب 2/ 955 و 957 من طريق سفيان الثوري، وسعيد بن منصور (3)، وابن أبي شيبة 11/ 233 من طريق سلام بن سليم أبي الأحوص، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2527)، ومن طريقه الخطيب 2/ 958 من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية، والبيهقي 6/ 209 من طريق شعبة، والخطيب 2/ 955 من طريق إسرائيل، خمستهم عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عوف بن مالك بن نَضلة، عن ابن مسعود. يذكر أبي الأحوص مكان أبي عبيدة. وهذا إسناد صحيح.
تفصیلِ روایت: اسے ابن ابی شیبہ (11/ 233) اور خطیب (2/ 955، 957) نے سفیان الثوری کے واسطے سے؛ سعید بن منصور (3) اور ابن ابی شیبہ (11/ 233) نے سلام بن سلیم ابو الاحوص کے واسطے سے؛ ابوالقاسم البغوی نے "الجعدیات" (2527) میں اور وہیں سے خطیب (2/ 958) نے ابو خیثمہ زہیر بن معاویہ کے واسطے سے؛ بیہقی (6/ 209) نے شعبہ کے واسطے سے؛ اور خطیب (2/ 955) نے اسرائیل کے واسطے سے روایت کیا۔ یہ پانچوں (سفیان، سلام، زہیر، شعبہ، اسرائیل) اسے ابو اسحاق سے، وہ ابو الاحوص (عوف بن مالک بن نضلہ) سے اور وہ ابن مسعود سے روایت کرتے ہیں۔ (اس طریق میں) راوی نے ابو عبیدہ کی جگہ ابو الاحوص کا ذکر کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ سند صحیح ہے۔
وقد سأل ابن أبي حاتم أباه في "العلل" (1634) عن رواية أبي إسحاق هذه التي يرويها على الوجهين، فقال: كلاهما صحيح، كان أبو إسحاق واسع الحديث.
فنی نکتہ / علّت: ابن ابی حاتم نے "العلل" (1634) میں اپنے والد (امام ابو حاتم) سے ابو اسحاق کی اس روایت کے بارے میں پوچھا جو وہ دو مختلف طریقوں سے بیان کرتے ہیں، تو انہوں نے فرمایا: "دونوں صحیح ہیں، ابو اسحاق وسیع الحدیث (بڑے علم والے) تھے۔"
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 235، والدارمي (2895)، والطبراني (8926) من طريق القاسم بن عبد الرحمن المسعودي، والدارمي (2898)، والبيهقي 6/ 209 من طريق القاسم بن الوليد الهمداني، كلاهما عن ابن مسعود بنحوه. وكلا السندين منقطع، فالقاسمان لم يدركا ابن مسعود.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (11/ 235)، دارمی (2895) اور طبرانی (8926) نے قاسم بن عبدالرحمن المسعودی کے طریق سے؛ اور دارمی (2898) و بیہقی (6/ 209) نے قاسم بن ولید الہمدانی کے طریق سے ابن مسعود سے اسی مفہوم میں روایت کیا۔
فنی نکتہ / علّت: یہ دونوں سندیں منقطع ہیں، کیونکہ دونوں قاسم نامی راویوں نے ابن مسعود کا زمانہ نہیں پایا۔