المستدرك على الصحيحين
كتاب الأيمان والنذور— قسم اور نذر کے متعلق روایات
مَنْ قَالَ أَنَا بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ فَهُوَ كَمَا قَالَ باب: جس نے کہا کہ "میں اسلام سے بری ہوں"، وہ ویسا ہی ہو گیا جیسا اس نے کہا
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المَحْبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن جدَّته، عن أبيها سُوَيد بن حَنْظلة، قال: خرَجْنا نريدُ رسولَ الله ﷺ ومعنا وائل بن حُجْر، فأخذه عدوٌّ له، فتحرَّجَ القومُ أن يَحلِفوا وحلفتُ أنه أخي، فخُلِّي سبيلُه، فأتينا رسولَ الله ﷺ فأخبرتُه أنَّ القومَ تحرَّجوا وحلفتُ أنا أنَّه أخي، فقال: "صدقتَ، المُسلِمُ أخو المُسلِم" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7821 - صحيحسیدنا سوید بن حنظلہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہونے کے لیے نکلے، ہمارے ساتھ سیدنا وائل بن حجر رضی اللہ عنہ بھی تھے۔ راستے میں ان کے ایک دشمن نے انہیں پکڑ لیا۔ لوگوں نے (انہیں چھڑانے کے لیے) قسم کھانے میں تامل کیا، لیکن میں نے قسم کھا لی کہ وہ میرا بھائی ہے، چنانچہ دشمن نے انہیں چھوڑ دیا۔ جب ہم رسول اللہ ﷺ کے پاس پہنچے تو میں نے آپ ﷺ کو بتایا کہ باقی لوگ تامل کر رہے تھے جبکہ میں نے قسم کھا لی کہ وہ میرا بھائی ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے سچ کہا، مسلمان مسلمان کا بھائی ہوتا ہے (اس لیے تمہاری یہ قسم جھوٹی نہیں تھی)۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کا مرفوع حصہ یعنی یہ قول کہ "مسلمان مسلمان کا بھائی ہے" صحیح لغیرہ ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں راویہ کے دادا ابراہیم اور ان کے والد دونوں کی حالت نامعلوم (جہالت) ہے، یہ دونوں صرف اسی حدیث میں پہچانے جاتے ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (2119) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ نے (2119) میں ابو بکر بن ابی شیبہ کے طریق سے عبید اللہ بن موسیٰ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 27/ (16726) و (16727)، وأبو داود (3256)، وابن ماجه (2119) من طرق عن إسرائيل بن يونس، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (27/ 16726 اور 16727)، ابو داؤد (3256) اور ابن ماجہ (2119) نے اسرائیل بن یونس کے مختلف طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد للمرفوع منه حديث ابن عمر عند البخاري (2442)، ومسلم (2580).
متابعات و شواہد: اس کے مرفوع حصے کی تائید حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی اس حدیث سے ہوتی ہے جو صحیح بخاری (2442) اور صحیح مسلم (2580) میں موجود ہے۔