المستدرك على الصحيحين
كتاب الأيمان والنذور— قسم اور نذر کے متعلق روایات
تَسْبِيحُ دِيكٍ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ وَعُنُقُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ باب: اس فرشتے (مرغ) کی تسبیح جس کے پاؤں زمین پر اور گردن عرش کے نیچے ہے
حدیث نمبر: 8008
حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا علي بن الحسين بن الجُنيد، حدثنا سهل بن عثمان العَسكَري (2)، حدثنا أبو خالد الأحمر، حدثنا الحسن بن عبيد الله النَّخَعي، عن سعد بن عُبيدة قال: سمع ابن عمر رجلًا يَحلِفُ بالكعبة، فقال: لا تَحلِفْ بالكعبة، فإنِّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مَن حَلَفَ بغيرِ الله فقد كَفَر - أو (3) أشرَكَ - " (4).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7814 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سعد بن عبیدہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے ایک شخص کو کعبہ کی قسم کھاتے ہوئے سنا تو فرمایا: کعبہ کی قسم نہ کھاؤ، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: ”جس نے اللہ کے سوا کسی اور کی قسم کھائی اس نے کفر کیا - یا (فرمایا) شرک کیا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) في النسخ الخطية: وأشرك. والمثبت من "تلخيص الذهبي"، وهو الموافق لمصدري التخريج اللذين أخرجاه من طريق أبي خالد الأحمر.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں "وأشرك" (اور اس نے شرک کیا) لکھا ہے، لیکن صحیح لفظ وہی ہے جو امام ذہبی کی "التلخیص" میں ہے، اور یہ ان دو مصادرِ تخریج کے بھی موافق ہے جنہوں نے اسے ابو خالد الاحمر کے طریق سے روایت کیا ہے۔
(4) رجاله لا بأس بهم لكن فيه انقطاعًا بينّاه فيما سلف برقم (45). أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيّان الأزدي. وأخرجه أحمد 10/ (6072)، والترمذي (1535) من طريق عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں لیکن اس میں "انقطاع" (سند کا ٹوٹنا) ہے جس کی وضاحت ہم نے پہلے نمبر (45) پر کر دی ہے۔
نوٹ / توضیح: ابو خالد الاحمر سے مراد سلیمان بن حیان الأزدی ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (10/ 6072) اور ترمذی (1535) نے ابو خالد الاحمر کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حدیث حسن" کہا ہے۔
(2) لفظة "حدثنا" سقطت من النسخ الخطية، وأثبتناها من "إتحاف المهرة" (23335)، ومن "مسند ابن راهويه" (2407)، فقد رواه محمد بن عبيد، وهو الطنافسي.
نوٹ / توضیح: لفظ "حدثنا" قلمی نسخوں سے ساقط (حذف) ہو گیا تھا، جسے ہم نے "إتحاف المهرة" (23335) اور "مسند ابن راہویہ" (2407) سے ثابت کیا ہے، کیونکہ اسے محمد بن عبید (جو کہ الطنافسی ہیں) نے روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں "وأشرك" (اور اس نے شرک کیا) لکھا ہے، لیکن صحیح لفظ وہی ہے جو امام ذہبی کی "التلخیص" میں ہے، اور یہ ان دو مصادرِ تخریج کے بھی موافق ہے جنہوں نے اسے ابو خالد الاحمر کے طریق سے روایت کیا ہے۔
(4) رجاله لا بأس بهم لكن فيه انقطاعًا بينّاه فيما سلف برقم (45). أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيّان الأزدي. وأخرجه أحمد 10/ (6072)، والترمذي (1535) من طريق عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں لیکن اس میں "انقطاع" (سند کا ٹوٹنا) ہے جس کی وضاحت ہم نے پہلے نمبر (45) پر کر دی ہے۔
نوٹ / توضیح: ابو خالد الاحمر سے مراد سلیمان بن حیان الأزدی ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (10/ 6072) اور ترمذی (1535) نے ابو خالد الاحمر کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حدیث حسن" کہا ہے۔
(2) لفظة "حدثنا" سقطت من النسخ الخطية، وأثبتناها من "إتحاف المهرة" (23335)، ومن "مسند ابن راهويه" (2407)، فقد رواه محمد بن عبيد، وهو الطنافسي.
نوٹ / توضیح: لفظ "حدثنا" قلمی نسخوں سے ساقط (حذف) ہو گیا تھا، جسے ہم نے "إتحاف المهرة" (23335) اور "مسند ابن راہویہ" (2407) سے ثابت کیا ہے، کیونکہ اسے محمد بن عبید (جو کہ الطنافسی ہیں) نے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8008 سے ماخوذ ہے۔
