المستدرك على الصحيحين
كتاب الأدب— ادب کے بارے میں روایات
النَّهْيُ عَنْ تَعَاطِي السَّيْفِ مَسْلُولًا . باب: برہنہ (نیام سے نکلی ہوئی) تلوار پکڑنے یا دینے کی ممانعت
حدیث نمبر: 7980
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الخَصِيب بن ناصح، حدثنا المُبارك بن فَضَالة، عن الحسن، عن أبي بَكْرة قال: مرَّ رسول الله ﷺ على قوم يتعاطون سيفًا مسلولًا، فقال رسول الله ﷺ: "لَعَنَ اللهُ من فعلَ هذا، أوَليسَ قد نَهيتُ عن هذا؟ إذا سلَّ أحدكم سيفًا ينظرُ إليه فأراد أن يناولَه أخاه فليُغمِدْه، ثم يُناوِلْه إياه" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7786 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کا گزر کچھ لوگوں کے پاس سے ہوا جو ننگی تلوار ایک دوسرے کو پکڑا رہے تھے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ اس پر لعنت کرے جو ایسا کرے، کیا میں نے اس سے منع نہیں کیا تھا؟ جب تم میں سے کوئی تلوار میان سے نکال کر اسے دیکھ لے اور پھر اپنے بھائی کو دینا چاہے تو پہلے اسے میان میں ڈالے، پھر اسے پکڑائے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح لغيره دون جملة اللعن، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن المباركَ بن فضالة في حفظه لِين، وقد خالفه جمعٌ من الثقات فرووه عن الحسن مرسلًا، وهو الأصحُّ. وقد صرَّح كلٌّ من فضالة والحسن - وهو البصري - بالتحديث عند أحمد، فزالت شبهة التدليس.
درجۂ حدیث: لعنت کے جملے کے علاوہ یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں، لیکن مبارک بن فضالہ کے حافظے میں قدرے کمزوری (لیّن) ہے۔ ثقہ راویوں کی ایک جماعت نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے حسن بصری سے "مرسل" روایت کیا ہے اور وہی زیادہ صحیح ہے۔
نوٹ / توضیح: مسند احمد کی روایت میں مبارک بن فضالہ اور حسن بصری دونوں نے سماع کی تصریح کی ہے، جس سے تدلیس کا شبہ ختم ہو جاتا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 582 و 583 من طريق عاصم الأحول ومحمد بن المنكدر وعلي بن زيد بن جُدعان، وأحمد (23 / (14885) من طريق حميد الطويل، أربعتهم عن الحسن، مرسلًا. وليس عندهم ذكر اللعن إلَّا عند ابن جُدعان، وهو ضعيف. وكذلك في حديث جابر السابق الصحيح ليس فيه ذكرُ اللعن.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (8/ 582، 583) نے عاصم الاحول، محمد بن المنکدر اور علی بن زید بن جدعان کے طریق سے، اور امام احمد (23/ 14885) نے حمید الطویل کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ چاروں حسن بصری سے مرسل روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: ان میں سے کسی کی روایت میں لعنت کا ذکر نہیں ہے سوائے ابن جدعان کے، جو کہ ضعیف راوی ہے۔ نیز حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی سابقہ صحیح حدیث میں بھی لعنت کا تذکرہ نہیں ہے۔
ولعلّ ذكر اللعن أنسب في مثل ما رواه البزار في "مسنده" (3641) من طريق سويد بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بكرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا شَهَرَ المسلمُ على أخيه سلاحًا فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى يَشِيمه عنه"، وهذا وإن كان فيه سويد بن إبراهيم - وهو ضعيف - لكن له شاهد صحيح من حديث أبي هريرة عند مسلم (2616).
نوٹ / توضیح: لعنت کا ذکر غالباً اس جیسی روایات میں زیادہ مناسب ہے جسے بزار نے اپنی مسند (3641) میں سوید بن ابراہیم عن قتادہ عن حسن عن ابی بكرہ کے طریق سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جب کوئی مسلمان اپنے بھائی پر اسلحہ تانتا ہے تو فرشتے اس پر اس وقت تک لعنت بھیجتے رہتے ہیں جب تک وہ اسے میان میں نہ ڈال دے"۔
متابعات و شواہد: اگرچہ اس سند میں سوید بن ابراہیم ضعیف ہے، لیکن صحیح مسلم (2616) میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث اس کا صحیح شاہد موجود ہے۔
درجۂ حدیث: لعنت کے جملے کے علاوہ یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں، لیکن مبارک بن فضالہ کے حافظے میں قدرے کمزوری (لیّن) ہے۔ ثقہ راویوں کی ایک جماعت نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے حسن بصری سے "مرسل" روایت کیا ہے اور وہی زیادہ صحیح ہے۔
نوٹ / توضیح: مسند احمد کی روایت میں مبارک بن فضالہ اور حسن بصری دونوں نے سماع کی تصریح کی ہے، جس سے تدلیس کا شبہ ختم ہو جاتا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 582 و 583 من طريق عاصم الأحول ومحمد بن المنكدر وعلي بن زيد بن جُدعان، وأحمد (23 / (14885) من طريق حميد الطويل، أربعتهم عن الحسن، مرسلًا. وليس عندهم ذكر اللعن إلَّا عند ابن جُدعان، وهو ضعيف. وكذلك في حديث جابر السابق الصحيح ليس فيه ذكرُ اللعن.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (8/ 582، 583) نے عاصم الاحول، محمد بن المنکدر اور علی بن زید بن جدعان کے طریق سے، اور امام احمد (23/ 14885) نے حمید الطویل کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ چاروں حسن بصری سے مرسل روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: ان میں سے کسی کی روایت میں لعنت کا ذکر نہیں ہے سوائے ابن جدعان کے، جو کہ ضعیف راوی ہے۔ نیز حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی سابقہ صحیح حدیث میں بھی لعنت کا تذکرہ نہیں ہے۔
ولعلّ ذكر اللعن أنسب في مثل ما رواه البزار في "مسنده" (3641) من طريق سويد بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بكرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا شَهَرَ المسلمُ على أخيه سلاحًا فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى يَشِيمه عنه"، وهذا وإن كان فيه سويد بن إبراهيم - وهو ضعيف - لكن له شاهد صحيح من حديث أبي هريرة عند مسلم (2616).
نوٹ / توضیح: لعنت کا ذکر غالباً اس جیسی روایات میں زیادہ مناسب ہے جسے بزار نے اپنی مسند (3641) میں سوید بن ابراہیم عن قتادہ عن حسن عن ابی بكرہ کے طریق سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جب کوئی مسلمان اپنے بھائی پر اسلحہ تانتا ہے تو فرشتے اس پر اس وقت تک لعنت بھیجتے رہتے ہیں جب تک وہ اسے میان میں نہ ڈال دے"۔
متابعات و شواہد: اگرچہ اس سند میں سوید بن ابراہیم ضعیف ہے، لیکن صحیح مسلم (2616) میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث اس کا صحیح شاہد موجود ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7980 سے ماخوذ ہے۔
