المستدرك على الصحيحين
كتاب التوبة والإنابة— توبہ اور رجوع الی اللہ کے متعلق روایات
من علم منكم أن الله ذو قدرة على مغفرة غفر له باب: تم میں سے جس نے یہ یقین کر لیا کہ اللہ مغفرت پر قادر ہے، اسے بخش دیا گیا
حدیث نمبر: 7869
أخبرني بكر بن محمد بن حَمدان الصَّيرفي بمَرُو، حَدَّثَنَا عبد الصمد بن الفضل البَلْخي، حَدَّثَنَا حفص بن عمر العَدَني، حَدَّثَنَا الحكم بن أبان، عن عِكْرمة، عن ابن عباس، عن النَّبِيِّ ﷺ قال: "إنَّ الله ﵎ يقولُ: من عَلِمَ منكم أنِّي ذو قُدْرة على مغفرةِ الذنوب، غفرتُ له ولا أُبالي ما لم يُشرِكْ بي شيئًا" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7676 - العدني واهحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل فرماتا ہے: تم میں سے جو کوئی یہ جان لے کہ میں گناہوں کو معاف کرنے کی کامل قدرت رکھتا ہوں، تو میں اسے معاف کر دیتا ہوں اور مجھے (کثرتِ گناہ کی) کوئی پرواہ نہیں، بشرطیکہ وہ میرے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہرائے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف جدًّا: من أجل حفص بن عمر العدني، وبه أعلّه الذهبي فقال: العدني واهٍ. وتابعه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف لا يفرح بمتابعته. كما أنَّ في متنه نكارة ستأتي الإشارة إليها.
درجۂ حدیث: سند "ضعیف جداً" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے ضعف کی بڑی وجہ حفص بن عمر العدنی ہے جسے امام ذہبی نے "واہی" (انتہائی کمزور) کہا ہے۔ ابراہیم بن حکم بن ابان نے اس کی متابعت تو کی ہے مگر وہ خود اتنا ضعیف ہے کہ اس کی متابعت سے کوئی تقویت نہیں ملتی۔
اہم نکتہ: اس روایت کے متن میں بھی "نکارت" (عجیب و غریب بات) پائی جاتی ہے جس کی وضاحت آگے آئے گی۔
وأخرجه السراج في "حديثه" (2607) عن محمد بن سهل بن عسكر، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1990) من طريق عباس بن عبد الله الترقفي، كلاهما عن حفص بن عمر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام سراج (حدیث 2607) اور لالکائی (اصول الاعتقاد 1990) نے حفص بن عمر کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد بن حميد (602)، والطبراني في "الكبير" (11615)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (247)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4191) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه الحكم به.
حوالہ / مصدر: اسے عبد بن حمید (602)، طبرانی (الکبیر 11615)، بیہقی (الاسماء والصفات 247) اور بغوی (شرح السنہ 4191) نے ابراہیم بن حکم کے طریق سے اس کے والد حکم سے روایت کیا ہے۔
ومثل هذا المتن في النكارة ما تقدَّم من حديث أنس عند المصنّف برقم (7801).
اہم نکتہ: اس روایت کا متن بھی اسی طرح "منکر" (غیر مانوس اور عجیب) ہے جیسا کہ امام حاکم کے ہاں حضرت انسؓ کی سابقہ حدیث (نمبر 7801) میں گزر چکا ہے۔
واللفظ الصحيح لهذا المتن ما رواه أحمد (35/ 21540) وغيره من حديث أبي ذر عن النَّبِيّ ﷺ: "إن الله يقول: يا عبادي كلكم مذنب إلّا من عافيتُ، فاستغفروني أغفر لكم، ومن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني بقدرتي، غفرتُ له ولا أبالي". ففيه أنَّ المغفرة تكون بعد استغفار العبد، وليس بمجرد العلم.
اہم نکتہ: اس متن کے لیے صحیح الفاظ وہ ہیں جو امام احمد (35/ 21540) وغیرہ نے حضرت ابو ذرؓ سے مروی نبی کریم ﷺ کی اس حدیث میں نقل کیے ہیں: "اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اے میرے بندو! تم سب گناہ گار ہو سوائے اس کے جسے میں عافیت دے دوں، لہٰذا مجھ سے بخشش مانگو میں تمہیں بخش دوں گا؛ اور تم میں سے جو یہ جان لے کہ میں بخشنے کی قدرت رکھتا ہوں اور وہ میری اس قدرت کے واسطے سے مجھ سے معافی مانگے، تو میں اسے بخش دوں گا اور مجھے کوئی پروا نہیں"۔
مجموعی اصول / قاعدہ: اس حدیث سے ثابت ہوتا ہے کہ بخشش بندے کے استغفار (معافی مانگنے) کے بعد ہوتی ہے، محض یہ جان لینے سے نہیں کہ اللہ بخشنے والا ہے۔
درجۂ حدیث: سند "ضعیف جداً" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے ضعف کی بڑی وجہ حفص بن عمر العدنی ہے جسے امام ذہبی نے "واہی" (انتہائی کمزور) کہا ہے۔ ابراہیم بن حکم بن ابان نے اس کی متابعت تو کی ہے مگر وہ خود اتنا ضعیف ہے کہ اس کی متابعت سے کوئی تقویت نہیں ملتی۔
اہم نکتہ: اس روایت کے متن میں بھی "نکارت" (عجیب و غریب بات) پائی جاتی ہے جس کی وضاحت آگے آئے گی۔
وأخرجه السراج في "حديثه" (2607) عن محمد بن سهل بن عسكر، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1990) من طريق عباس بن عبد الله الترقفي، كلاهما عن حفص بن عمر، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام سراج (حدیث 2607) اور لالکائی (اصول الاعتقاد 1990) نے حفص بن عمر کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد بن حميد (602)، والطبراني في "الكبير" (11615)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (247)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4191) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه الحكم به.
حوالہ / مصدر: اسے عبد بن حمید (602)، طبرانی (الکبیر 11615)، بیہقی (الاسماء والصفات 247) اور بغوی (شرح السنہ 4191) نے ابراہیم بن حکم کے طریق سے اس کے والد حکم سے روایت کیا ہے۔
ومثل هذا المتن في النكارة ما تقدَّم من حديث أنس عند المصنّف برقم (7801).
اہم نکتہ: اس روایت کا متن بھی اسی طرح "منکر" (غیر مانوس اور عجیب) ہے جیسا کہ امام حاکم کے ہاں حضرت انسؓ کی سابقہ حدیث (نمبر 7801) میں گزر چکا ہے۔
واللفظ الصحيح لهذا المتن ما رواه أحمد (35/ 21540) وغيره من حديث أبي ذر عن النَّبِيّ ﷺ: "إن الله يقول: يا عبادي كلكم مذنب إلّا من عافيتُ، فاستغفروني أغفر لكم، ومن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني بقدرتي، غفرتُ له ولا أبالي". ففيه أنَّ المغفرة تكون بعد استغفار العبد، وليس بمجرد العلم.
اہم نکتہ: اس متن کے لیے صحیح الفاظ وہ ہیں جو امام احمد (35/ 21540) وغیرہ نے حضرت ابو ذرؓ سے مروی نبی کریم ﷺ کی اس حدیث میں نقل کیے ہیں: "اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اے میرے بندو! تم سب گناہ گار ہو سوائے اس کے جسے میں عافیت دے دوں، لہٰذا مجھ سے بخشش مانگو میں تمہیں بخش دوں گا؛ اور تم میں سے جو یہ جان لے کہ میں بخشنے کی قدرت رکھتا ہوں اور وہ میری اس قدرت کے واسطے سے مجھ سے معافی مانگے، تو میں اسے بخش دوں گا اور مجھے کوئی پروا نہیں"۔
مجموعی اصول / قاعدہ: اس حدیث سے ثابت ہوتا ہے کہ بخشش بندے کے استغفار (معافی مانگنے) کے بعد ہوتی ہے، محض یہ جان لینے سے نہیں کہ اللہ بخشنے والا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7869 سے ماخوذ ہے۔
