المستدرك على الصحيحين
كتاب التوبة والإنابة— توبہ اور رجوع الی اللہ کے متعلق روایات
الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ إِلَى الَّتِي بَعْدَهَا كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا . باب: ایک فرض نماز دوسری نماز تک کے گناہوں کا کفارہ بن جاتی ہے
أخبرني عمرو بن محمد بن منصور العدل، أخبرنا السَّرِيُّ بن خُزيمة، حَدَّثَنَا عمرو بن عَون الواسطي، حَدَّثَنَا إسحاق بن يوسف، حَدَّثَنَا العوَّام بن حَوشَب، عن عبد الله بن السائب، عن أبي هريرة، عن النَّبِيِّ ﷺ أنه قال: "الصلاةُ المكتوبةُ إلى الصلاةِ التي بعدها كفَّارةٌ لما بينهما، والجمعةُ إلى الجمعة، والشَّهرُ إلى الشَّهر - يعني شهر رمضان إلى شهرِ رمضان - كفَّارةٌ لما بينَهما (2). قال: ثم قال بعد ذلك: "إلَّا من ثلاثٍ: الإشراكِ (3) بالله، ونَكْثِ الصَّفقة، وترك السُّنة، أما نَكْتُ الصَّفْقة فالإمامُ تُعطِيه بيعتَكَ، ثم تُقبِلُ عليه تُقاتِلُه بسيفك، وأما تركُ السُّنة فالخروجُ من الجماعة" (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7665 - صحيحسیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”فرض نماز اپنی اگلی نماز تک، اور جمعہ اگلے جمعہ تک، اور مہینہ اگلے مہینے تک - یعنی رمضان سے رمضان تک - ان کے درمیان ہونے والے گناہوں کا کفارہ بن جاتے ہیں۔“ راوی کہتے ہیں: پھر آپ ﷺ نے اس کے بعد فرمایا: ”سوائے تین چیزوں کے (کہ وہ ان سے معاف نہیں ہوتیں): اللہ کے ساتھ شرک کرنا، معاہدے کی خلاف ورزی کرنا، اور سنت کو چھوڑنا۔ معاہدے کی خلاف ورزی سے مراد یہ ہے کہ تم امام کو اپنی بیعت دو، پھر اس کے خلاف ہو کر اپنی تلوار سے اس کے ساتھ قتال کرو، اور سنت چھوڑنے سے مراد جماعت سے نکل جانا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: لفظ "والجمعہ" سے لے کر یہاں تک کی عبارت نسخہ (ز) میں موجود نہیں ہے۔
(3) في (ز): إلّا شرك.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) میں "إلا شرک" کے الفاظ درج ہیں۔
(4) رجاله ثقات وهو غريب بهذا السياق، وسلف الكلام عليه برقم (417).
درجۂ حدیث: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم اس خاص سیاق و سباق کے ساتھ یہ روایت "غریب" ہے۔
حوالہ / مصدر: اس پر تفصیلی بحث حدیث نمبر 417 کے تحت گزر چکی ہے۔
وأخرجه مختصرًا أبو الشيخ كما في "الغرائب الملتقطة" لابن حجر (1130)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 1/ 281 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو الشیخ نے مختصرًا (جیسا کہ ابن حجر کی الغرائب الملتقطہ 1130 میں ہے) اور ابن بطہ نے "الابانۃ الکبریٰ" (1/ 281) میں اسحاق بن یوسف الازرق کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔