المستدرك على الصحيحين

(3) رجاله ثقات غير كثير بن عبيد القرشي والد سعيد أبي العنبس، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، ومثله لا يحتمل تفرده بمثل هذا الحديث بين أصحاب أبي هريرة، وروي عن أبي العنبس موقوفًا كما سيأتي. وأخرجه الثعلبي في "تفسيره" 7/ 150 من طريق محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزمة، عن الفضل بن موسى السِّيناني بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: سند کے اکثر رجال ثقہ ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: کثیر بن عبید القرشی (والدِ سعید ابو العنبس) کے علاوہ تمام راوی ثقہ ہیں؛ کثیر سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لیکن ان جیسے راوی کا ابوہریرہؓ کے اصحاب کے درمیان ایسی روایت میں منفرد ہونا (اکیلے روایت کرنا) قابلِ قبول نہیں لگتا۔
متابعات و شواہد: یہ روایت ابو العنبس سے "موقوف" بھی مروی ہے۔ اسے ثعلبی نے (تفسیر 7/ 150) میں محمد بن عبدالعزیز عن الفضل بن موسی السینانی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 8/ 2733 من طريق سليمان بن موسى الزهري، عن أبي العنبس، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: ليأتينّ الله بأناس يوم القيامة رأوا أنهم قد استكثروا من السيئات، قيل: من هم يا أبا هريرة؟ قال: الذين يبدِّل الله سيئاتهم حسنات.
حوالہ / مصدر: ابن ابی حاتم (تفسیر 8/ 2733) نے سلیمان بن موسی الزہری کے طریق سے ابو ہریرہؓ کا قول نقل کیا ہے کہ: قیامت کے دن اللہ ایسے لوگ لائے گا جو سمجھیں گے کہ ان کے پاس بہت گناہ ہیں، پوچھا گیا: وہ کون ہیں؟ فرمایا: وہ جن کے گناہوں کو اللہ نیکیوں میں بدل دے گا۔
وانظر حديث أبي ذر عند مسلم (190)، لكن فيه أنَّ تبديل السيئات حسنات يكون بعد التعذيب بالنار، والآية الكريمة (70) التي في سورة الفرقان تنص على أنَّ التبديل يكون لمن تاب وآمن، والتوبة لا تكون في الآخرة بل في الحياة الدنيا، وعليه فيكون تبديل السيئات حسنات في هاتين الحالتين، والله أعلم.
مجموعی اصول / قاعدہ: ابوزرؓ کی صحیح مسلم (190) والی روایت کے مطابق گناہوں کی نیکیوں میں تبدیلی جہنم کے عذاب کے بعد ہوگی، جبکہ سورہ فرقان (آیت 70) کے مطابق یہ تبدیلی ان کے لیے ہے جو توبہ اور ایمان لائے۔ چونکہ توبہ دنیا میں ہوتی ہے آخرت میں نہیں، اس لیے گناہوں کی تبدیلی ان دو حالتوں (دنیا میں توبہ یا آخرت میں عذاب کے بعد) میں ہوگی۔