المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہاں نام میں تحریف ہو کر "عبد اللہ" لکھا گیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف، أبو ثِفال -واسمه ثمامة بن وائل بن حصين- ورباح بن عبد الرحمن- وهو ابن أبي سفيان بن حُويطب - روى عنهما جمع وذكرهما ابن حبان في "الثقات"، بينما قال أبو حاتم الرازي - كما في "العلل" لابنه (129) -: أبو ثفال مجهول، ورباح مجهول. وعدَّ البزارُ ثمامةَ مشهورًا.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی ابو ثفال (جن کا نام ثمامہ بن وائل بن حصین ہے) اور رباح بن عبد الرحمن (ابن ابی سفیان بن حویطب) سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لیکن امام ابو حاتم رازی نے انہیں 'مجہول' قرار دیا ہے (جیسا کہ ابن ابی حاتم کی "العلل" نمبر 129 میں ہے)۔ تاہم امام بزار نے ثمامہ کو 'مشہور' راوی قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 15/ (9404) عن قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز الدراوردي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: امام احمد نے (جلد 15، حدیث نمبر 9404) میں قتیبہ بن سعید کے طریق سے عبد العزیز الدراوردی کی اسی سند سے اسے روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (8165) عن سفيان الثوري، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 197 من طريق شعبة، كلاهما عن توبة العنبري، عن سُلمى بن عتاب، عن أبي هريرة موقوفًا. وقال البخاري عقبه: ويرفعه بعضهم ولا يصح. قلنا: وسلمى مجهول.
حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (8165) نے سفیان ثوری سے، اور امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (جلد 4، صفحہ 197) میں شعبہ کے طریق سے روایت کیا ہے، دونوں نے توبہ عنبری سے اور انہوں نے سلمیٰ بن عتاب سے حضرت ابو ہریرہ کے واسطے سے 'موقوفاً' روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام بخاری نے فرمایا کہ بعض راوی اسے مرفوع بیان کرتے ہیں لیکن وہ صحیح نہیں۔ سلمیٰ بن عتاب نامی راوی 'مجہول' ہے۔
قوله: "دم عفراء … إلخ" المقصود تفضيل الضأن على المعز الذي يغلب على لونه السواد، وليس المقصود مجرد اللون مع اتحاد النوع كما ذهب إليه بعض الشراح.
نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "دم عفراء" (سفیدی مائل سرخ دنبے کا خون) سے مقصود دنبے کو اس بکری پر فضیلت دینا ہے جس کی رنگت سیاہی مائل ہو، نہ کہ صرف رنگ کی فضیلت مراد ہے جیسا کہ بعض شارحین نے سمجھا ہے۔