المستدرك على الصحيحين
كتاب الأضاحي— قربانی کے متعلق روایات
ذِكْرُ أَرْبَعٍ لَا يُجْزِئُ فِي الضَّحَايَا باب: ان چار عیوب کا تذکرہ جن کی موجودگی میں قربانی جائز نہیں
حدیث نمبر: 7717
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا أيوب بن سُوَيد عن الأوزاعي، عن عبد الله بن عامر، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن البَرَاء بن عازب: أنَّ رجلًا قال له: إنَّا نكرهُ النَّقصَ في القَرْن والأُذن، فقال له البراء: اكرَهْ لنفسك ما شئتَ، ولا تُحرِّمْه على الناس، قال البراء: قال رسول الله ﷺ: "أربعٌ لا تُجزئُ في الضحايا: العوراء البيِّنُ عَوَرُها، والمكسورةُ بعضُ قوائمِها بيِّنٌ كَسْرُها، والمريضةُ بيِّنٌ مَرَضُها، والعَجْفاء التي لا تُنْقِي" (1).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ان سے کہا: ہم سینگ اور کان میں نقص کو ناپسند کرتے ہیں، تو براء رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم اپنے لیے جو چاہو ناپسند کرو مگر اسے لوگوں پر حرام نہ کرو، براء رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قربانی میں چار قسم کے جانور درست نہیں ہیں: وہ کانا جس کا کانا پن واضح ہو، وہ لنگڑا جس کا لنگڑا پن بالکل عیاں ہو، وہ بیمار جس کی بیماری ظاہر ہو، اور وہ دبلا جانور جس کی ہڈیوں میں گودا نہ رہا ہو۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أيوب بن سويد ضعيف، وعبد الله بن عامر -وهو الأسلمي القارئ- ضعيف أيضًا، وفيه انقطاع أو إعضال بين يزيد بن أبي حبيب والبراء كما سيأتي.
درجۂ حدیث: متن کے اعتبار سے یہ حدیث صحیح ہے، مگر یہ خاص سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ایوب بن سوید اور عبداللہ بن عامر الاسلمی دونوں ضعیف راوی ہیں۔ مزید یہ کہ یزید بن ابی حبیب اور حضرت براء رضی اللہ عنہ کے درمیان انقطاع یا اعضال (دو راویوں کا گرنا) پایا جاتا ہے۔
وانظر "العلل" لابن أبي حاتم (1607).
حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے ابن ابی حاتم کی کتاب 'العلل' (1607) ملاحظہ فرمائیں۔
وأخرجه الروياني في "مسنده" (436) عن الربيع بن سليمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے رویانی نے اپنی 'مسند' (436) میں ربیع بن سلیمان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (1497) من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان ابن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز، عن البراء. وهذه الرواية هى الموافقة لرواية الجماعة عن سليمان بن عبد الرحمن كما في الرواية السالفة عند المصنف برقم (1736)، وانظر ما بعده.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (1497) نے محمد بن اسحاق کے طریق سے روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: یہ روایت جمہور محدثین کی سلیمان بن عبدالرحمن سے روایت کے موافق ہے، جیسا کہ مصنف کی پچھلی روایت (1736) میں گزرا۔
قوله: "لا تُنقي" يقال: أنقتِ الإبل، أي: سمنت وصار فيها نِقْيٌ، والنِّقي بالكسر: مخُّ العظم.
نوٹ / توضیح: لفظ "لا تنقی" کا مطلب ہے وہ جانور جو اتنا دبلا ہو کہ اس کی ہڈیوں میں گودا (مخ) بھی نہ رہا ہو۔ 'نِقی' ہڈی کے گودے کو کہتے ہیں۔
درجۂ حدیث: متن کے اعتبار سے یہ حدیث صحیح ہے، مگر یہ خاص سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ایوب بن سوید اور عبداللہ بن عامر الاسلمی دونوں ضعیف راوی ہیں۔ مزید یہ کہ یزید بن ابی حبیب اور حضرت براء رضی اللہ عنہ کے درمیان انقطاع یا اعضال (دو راویوں کا گرنا) پایا جاتا ہے۔
وانظر "العلل" لابن أبي حاتم (1607).
حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے ابن ابی حاتم کی کتاب 'العلل' (1607) ملاحظہ فرمائیں۔
وأخرجه الروياني في "مسنده" (436) عن الربيع بن سليمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے رویانی نے اپنی 'مسند' (436) میں ربیع بن سلیمان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (1497) من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان ابن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز، عن البراء. وهذه الرواية هى الموافقة لرواية الجماعة عن سليمان بن عبد الرحمن كما في الرواية السالفة عند المصنف برقم (1736)، وانظر ما بعده.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (1497) نے محمد بن اسحاق کے طریق سے روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: یہ روایت جمہور محدثین کی سلیمان بن عبدالرحمن سے روایت کے موافق ہے، جیسا کہ مصنف کی پچھلی روایت (1736) میں گزرا۔
قوله: "لا تُنقي" يقال: أنقتِ الإبل، أي: سمنت وصار فيها نِقْيٌ، والنِّقي بالكسر: مخُّ العظم.
نوٹ / توضیح: لفظ "لا تنقی" کا مطلب ہے وہ جانور جو اتنا دبلا ہو کہ اس کی ہڈیوں میں گودا (مخ) بھی نہ رہا ہو۔ 'نِقی' ہڈی کے گودے کو کہتے ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7717 سے ماخوذ ہے۔