المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده ضعيف من أجل أيوب بن سويد. وسئل أبو حاتم عن هذا الحديث من هذه الطريق فقال: باطل، إنما يروي يحيى بن أبي كثير عن إسماعيل بن أبي خالد الفَدَكي عن البراء مرسلًا.
درجۂ حدیث: ایوب بن سوید کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام ابو حاتم سے جب اس طریق کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے اسے 'باطل' قرار دیا اور فرمایا کہ اصل میں یحییٰ بن ابی کثیر اسے اسماعیل بن ابی خالد الفدکی کے واسطے سے براء سے 'مرسل' روایت کرتے ہیں۔
وجاء في "المراسيل" له (35): سمعت أبي يقول: إسماعيل بن أبي خالد الفدكي لم يدرك البراء، قلت (يعني ابن أبي حاتم): حدَّث يزيد بن هارون عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن إسماعيل ابن أبي خالد الفدكي: أنَّ البراء بن عازب حدثه في الضحايا، قال: هذا وهمٌ!! وهو مرسل.
فنی نکتہ / علّت: ابن ابی حاتم کی 'المراسیل' (35) میں ہے کہ اسماعیل الفدکی نے حضرت براء رضی اللہ عنہ کو نہیں پایا۔ یزید بن ہارون کی سند میں یہ کہنا کہ براء نے انہیں حدیث بیان کی، محض 'وہم' ہے، حقیقت میں یہ روایت مرسل ہے۔
وحديث المصنِّف أخرجه الروياني في "مسنده" (437)، وكذا الطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 169 عن يونس بن عبد الأعلى، كلاهما (الروياني ويونس) عن الربيع بن سليمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: مصنف کی اس روایت کو رویانی 'مسند' (437) میں اور طحاوی 'معانی الآثار' (4/169) میں یونس بن عبدالاعلیٰ کے واسطے سے ربیع بن سلیمان سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
(3) هذا ذهول من المصنِّف، فسليمان بن عبد الرحمن -وهو ابن قيس الدمشقي- وعبيد بن فيروز لم يخرج لهما مسلم شيئًا. وسبق كلام المصنف نفسه عقب الرواية (1736) بأن قال: حديث صحيح ولم يخرجاه لعلّة روايات سليمان بن عبد الرحمن.
اہم نکتہ: یہاں مصنف سے چوک (ذہول) ہوئی ہے، کیونکہ سلیمان بن عبدالرحمن الدمشقی اور عبید بن فیروز سے امام مسلم نے اپنی صحیح میں کوئی روایت نہیں لی۔ خود مصنف نے حدیث (1736) کے بعد لکھا تھا کہ یہ صحیح ہے مگر شیخین نے سلیمان بن عبدالرحمن کی روایات میں علت کی وجہ سے اسے قتل نہیں کیا۔
(1) تحرّفت "من" في النسخ الخطية إلى: بن.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں لفظ "من" تحریف ہو کر "بن" ہو گیا ہے۔