حدیث نمبر: 7707
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عُبيد القُرشي بالكوفة، حدثنا الحسن بن علي بن عفّان العامري، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا عيّاش بن عُقبة الحضرمي، حدثني خَيْر (1) بن نُعيم، عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾، قال: "العَشْرُ عَشْرُ الأَضحى (2)، والوَتْرُ يومُ عَرَفة، والشَّفْعُ يومُ النَّحْر" (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7517 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَالْفَجْرِ ﴿١﴾ وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ [سورة الفجر: 1-2] کے متعلق فرمایا: ”دس راتوں سے مراد ذوالحجہ کے (ابتدائی) دس دن ہیں، اور وتر سے مراد عرفہ کا دن ہے، اور شفع سے مراد قربانی کا دن ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: جعفر.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف کا شکار ہو کر 'جعفر' ہو گیا ہے۔
(2) في (ز) وحدها: الأضحية.
نوٹ / توضیح: نسخہ 'ز' میں تنہا 'الاضحیہ' کا لفظ منقول ہے۔
(3) إسناده لا بأس برجاله، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدرُس - لم يُصرِّح بسماعه من جابر، وقد تفرّد به.
درجۂ حدیث: اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ)۔
فنی نکتہ / علّت: ابو زبیر (جن کا پورا نام محمد بن مسلم بن تدرس ہے) نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے اپنے سماع کی تصریح نہیں کی (یعنی روایت معنعن ہے) اور وہ اس روایت میں منفرد ہیں۔
وأخرجه أحمد 22/ (14511)، والنسائي (4086) و (11607) و (11608) من طرق عن زيد ابن الحباب، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (22/14511) اور امام نسائی (4086، 11607، 11608) نے زید بن حباب کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف کا شکار ہو کر 'جعفر' ہو گیا ہے۔
(2) في (ز) وحدها: الأضحية.
نوٹ / توضیح: نسخہ 'ز' میں تنہا 'الاضحیہ' کا لفظ منقول ہے۔
(3) إسناده لا بأس برجاله، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدرُس - لم يُصرِّح بسماعه من جابر، وقد تفرّد به.
درجۂ حدیث: اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ)۔
فنی نکتہ / علّت: ابو زبیر (جن کا پورا نام محمد بن مسلم بن تدرس ہے) نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے اپنے سماع کی تصریح نہیں کی (یعنی روایت معنعن ہے) اور وہ اس روایت میں منفرد ہیں۔
وأخرجه أحمد 22/ (14511)، والنسائي (4086) و (11607) و (11608) من طرق عن زيد ابن الحباب، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (22/14511) اور امام نسائی (4086، 11607، 11608) نے زید بن حباب کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7707 سے ماخوذ ہے۔