حدیث نمبر: 769
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الرَّبيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جُريَج، أخبرني عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، أنَّ أبا بكر بن حفص بن عمر أخبره، أنَّ أنس بن مالك قال: صلَّى معاويةُ بالمدينة صلاةً فجَهَرَ فيها بالقراءة، فقرأ فيها "بِسْم الله الرَّحمن الرَّحيم﴾ لأُمِّ القرآن، ولم يَقرَأْ ﴿بِسْم الله الرَّحمن الرَّحيم﴾ للسورة التي بعدها، حتى قَضَى تلك القراءة، فلما سلَّم ناداه مَن سَمِعَ ذلك من المهاجرين والأنصار من كلِّ مكان: يا معاويةُ، أسَرَقتَ الصلاةَ أم نسيتَ؟ فلما صلَّى بعد ذلك قرأَ ﴿بِسْم الله الرَّحمن الرَّحيم﴾ للسورة التي بعد أمِّ القرآن، وكبَّر حين يَهوِي ساجدًا (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتَجَّ بعبد المجيد بن عبد العزيز، وسائرُ الرواة متفَقٌ على عدالتهم، وهو عِلَّة لحديث شعبة وغيره عن قتادة عن أنس قال: صلَّيتُ خلفَ النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان فلم يَجهَروا ببِسْم الله الرحمن الرَّحيم، فإنَّ قتادةً على علوِّ قَدْره يدلِّس ويأخذ عن كل أحدٍ، وإن كان قد أُدخِلَ في الصحيح حديثُ قتادة، فإنَّ في ضدِّه شواهدَ: أحدها ما ذكرناه. ومنها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 851 - على شرط مسلم
حافظ طلحہ بابر

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے مدینہ میں نماز پڑھائی جس میں بلند آواز سے قرأت کی، انہوں نے سورہ فاتحہ کے لیے تو «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ» پڑھی لیکن اس کے بعد والی سورت کے لیے بسم اللہ نہیں پڑھی، جب انہوں نے سلام پھیرا تو وہاں موجود مہاجرین و انصار نے پکارا: "اے معاویہ! کیا آپ نے نماز چوری کی ہے یا آپ بھول گئے ہیں؟" اس کے بعد جب انہوں نے نماز پڑھائی تو سورہ فاتحہ کے بعد والی سورت کے لیے بھی بسم اللہ پڑھی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے اور یہ قتادہ کی اس روایت کے خلاف ایک قوی دلیل ہے جس میں بلند آواز سے نہ پڑھنے کا ذکر ہے۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الإمامة وصلاة الجماعة / حدیث: 769
درجۂ حدیث محدثین: ضعيف لاضطرابه سندًا ومتنًا
تخریج حدیث «ضعيف لاضطرابه سندًا ومتنًا، فصَّل ذلك وبيَّنه الحافظ الزيلعي في "نصب الراية"1/ 353» [ترقيم الرساله 769] [ترقيم الشركة 857] [ترقيم العلميه 851]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) ضعيف لاضطرابه سندًا ومتنًا، فصَّل ذلك وبيَّنه الحافظ الزيلعي في "نصب الراية"1/ 353 - 354.
درجۂ حدیث: یہ روایت اپنی سند اور متن میں "اضطراب" (الجھاؤ) کی وجہ سے ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی تفصیل اور وضاحت حافظ زیلعی نے "نصب الرایہ" 1/ 353 - 354 میں بیان کی ہے۔
وهو في "الأم" للشافعي 2/ 245، ومن طريقه أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (1349)، والدارقطني (1187)، والبيهقي في "السنن" 2/ 49، و"معرفة السنن والآثار" (3086).
حوالہ / مصدر: یہ روایت امام شافعی کی کتاب "الأم" 2/ 245 میں موجود ہے، اور انہی کے طریق سے اسے ابن المنذر نے "الأوسط" (1349)، دارقطنی نے (1187)، بیہقی نے "السنن" 2/ 49 اور "معرفة السنن والآثار" (3086) میں روایت کیا ہے۔
وهو عند الدارقطني أيضًا - ومن طريقه البيهقي في "السنن" - من طريق عبد الرزاق، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2618) لكن سقط منه أنس بن مالك فصار من رواية عبد الله بن أبي بكر بن حفص مرسلًا، كذا وقع في "المصنف": عبد الله بن أبي بكر بن حفص، وهذا غلط، والمحفوظ فيه - كما قال قاسم بن قطلوبغا في "ثقاته" (5746) - أنه من رواية بن عبد الله بن حفص وكنيته أبو بكر.
تفصیلِ روایت: یہ روایت دارقطنی کے ہاں بھی ہے اور انہی کے واسطے سے بیہقی نے "السنن" میں عبدالرزاق عن ابن جریج کی سند سے روایت کیا ہے۔ یہ "مصنف عبدالرزاق" (2618) میں بھی موجود ہے لیکن وہاں حضرت انس بن مالک کا نام گر گیا ہے جس کی وجہ سے یہ عبداللہ بن ابی بکر بن حفص کی "مرسل" روایت بن گئی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: "مصنف" میں نام "عبداللہ بن ابی بکر بن حفص" واقع ہوا ہے جو کہ غلط ہے، جبکہ محفوظ بات وہی ہے جو قاسم بن قطلوبغا نے اپنی کتاب "الثقات" (5746) میں کہی کہ یہ روایت "ابن عبداللہ بن حفص" کی ہے جن کی کنیت "ابو بکر" ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 769 سے ماخوذ ہے۔