حدیث نمبر: 7651
حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بالرَّيِّ الفقيه، حدثنا أبو بكر محمد بن الفرج الأزرق ببغداد، حدثنا حجَّاج بن محمد المِصِّيصي، عن ابن جُرَيج، أخبرني عمرو بن يحيى بن عُمَارة بن أبي حسن، حدثتني مريم بنت إياس ابن البُكَير صاحبِ النبي ﷺ، عن بعض أزواج النبيِّ ﷺ -وأَظنُّها زينبَ-: أَنَّ النبيَّ ﷺ دخل عليها، فقال: "عندَكِ ذَرِيرةٌ؟ " فقالت: نعم، فدَعَا بها ووَضَعَها على بَثْرة بين إصبَعينِ من أصابع رِجله، فقال: "اللهمَّ مُطفِئَ الكبير، ومُكبِّرَ الصغير، أَطفِئها عنِّي"، فطَفئَتْ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7463 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

عمرو بن یحییٰ بن عمارہ بن ابی حسن نے خبر دی، انہوں نے کہا کہ مجھ سے مریم بنت ایاس بن البکیر (جو نبی ﷺ کے صحابی کی صاحبزادی تھیں) نے بیان کیا، وہ نبی کریم ﷺ کی بعض ازواجِ مطہرات سے روایت کرتی ہیں — اور میرا گمان ہے کہ وہ زینب رضی اللہ عنہا تھیں — کہ: نبی کریم ﷺ ان کے پاس تشریف لائے اور پوچھا: ”کیا تمہارے پاس ’دھریرہ‘ (ایک خوشبودار سفوف) ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، تو آپ ﷺ نے اسے منگوایا اور اپنے پاؤں کی دو انگلیوں کے درمیان نکلنے والی ایک پھنسی پر رکھا، پھر یہ دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ مُطْفِئَ الْكَبِيرِ، وَمُكَبِّرَ الصَّغِيرِ، أَطْفِئْهَا عَنِّي» ”اے اللہ! بڑے کو ختم کرنے والے اور چھوٹے کو بڑا کرنے والے، اسے مجھ سے دور کر دے (ختم کر دے)“، چنانچہ وہ پھنسی ختم ہو گئی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الطب / حدیث: 7651
درجۂ حدیث محدثین: إسناده محتمل للتحسين مريم بنت إياس تفرَّد بالرواية عنها عمرو بن يحيى بن عمارة
تخریج حدیث «إسناده محتمل للتحسين مريم بنت إياس تفرَّد بالرواية عنها عمرو بن يحيى بن عمارة، ولم يوردها ابن حبان في "ثقاته"، وأوردها الذهبي في "الميزان" في مجهولات النسوة، وأمّا الحافظ ابن حجر فقد صحَّح حديثها هذا في "نتائج الأفكار" 4/ 157» [ترقيم الرساله 7651] [ترقيم الشركة 7559] [ترقيم العلميه 7463]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده محتمل للتحسين مريم بنت إياس تفرَّد بالرواية عنها عمرو بن يحيى بن عمارة، ولم يوردها ابن حبان في "ثقاته"، وأوردها الذهبي في "الميزان" في مجهولات النسوة، وأمّا الحافظ ابن حجر فقد صحَّح حديثها هذا في "نتائج الأفكار" 4/ 157 - 158، وقال: قد اختلف في صحبتها وأبوها وأعمامها من كبار الصحابة، ولأخيها محمد رؤية. وقال في "التقريب": مقبولة؛ يعني عند المتابعة.
درجۂ حدیث: اس کی سند تحسین (حسن قرار دیے جانے) کا احتمال رکھتی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مریم بنت ایاس سے روایت کرنے میں صرف عمرو بن یحییٰ بن عمارہ منفرد ہیں، ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر نہیں کیا اور ذہبی نے "المیزان" میں انہیں مجهول خواتین میں شمار کیا ہے۔ تاہم حافظ ابن حجر نے "نتائج الافکار" 4/ 157-158 میں ان کی اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے اور فرمایا کہ ان کی صحابیت میں اختلاف ہے جبکہ ان کے والد اور چچا کبار صحابہ میں سے ہیں اور ان کے بھائی محمد کو رؤیتِ نبوی حاصل ہے۔ "التقریب" میں انہیں "مقبولہ" (متابعت کی صورت میں مقبول) کہا گیا ہے۔
وأخرجه النسائي (10803) عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن حجاج المصيصي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے (10803) میں حسن بن محمد الزعفرانی کے طریق سے حجاج المصیصی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 38/ (23141) عن روح بن عبادة، عن ابن جريج، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (23141) میں روح بن عبادہ کے طریق سے ابن جریج سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والذَّريرة: فُتات قصب الطِّيب، يُجلَب من الهند.
نوٹ / توضیح: "الذریرہ" خوشبودار لکڑی (قصب الطیب) کے چورے کو کہتے ہیں جو ہندوستان سے لایا جاتا تھا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7651 سے ماخوذ ہے۔